Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૪૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ દર્શનશદ્ધિની અંદર શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની પ્રતિમા શાસનને જબરદસ્ત ટેકો આપ્યો છે. તાડપત્રની અને તેમના ચૈત્યરૂપી ક્ષેત્રની માફક જૈન સિદ્ધાંતોના પ્રતો વાંચનારાઓ સારી પેઠે સમજી શકે છે કે લખાવવા રૂપ પુસ્તકોનું ક્ષેત્ર ગણવામાં આવેલું છે. અગીયાર, બાર અને તેરમી સદીમાં અનેક કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્રસૂરિજી શ્રી યોગશાસત્રમાં ઉદારપુરુષોએ અનેક પ્રકારે શાસ્ત્રોનો ઉદ્ધાર કરવા શ્રી રત્નશેખરસૂરિજી શ્રાદ્ધા વિધિમાં અને માટે ઘણાં તાડપત્રોમાં ઘણાં પુસ્તકો લખાવ્યાં છે. મહોપાધ્યાયજી શ્રી માનવિજયજી ધર્મસંગ્રહમાં કાગળનો વ્યવહાર વધારે થયો ત્યારથી પણ અનેક વાર્ષિક કૃત્યો જણાવતાં સાત ક્ષેત્રમાં ધન વાપરવાનું ઉદાર ધનાઢ્ય પુરુષોએ પુસ્તક ઉદ્ધારના કાર્યમાં જણાવી પુસ્તકોનો ઉદ્ધાર કરવાનું જણાવી પ્રતિવર્ષ મોટો ફાળો આપેલો છે. આપણે સ્પષ્ટપણે સમજી તેની કર્તવ્યતા જણાવે છે. એમ નહિ કહેવું કે શકીએ તેમ છીએ કે કોઈપણ દર્શન શાસ્ત્ર એટલે સિદ્ધાંતને પુસ્તકારૂઢ કરનાર ભગવાન દેવદ્ધિ ગણિ પુસ્તકના પ્રચાર સિવાયનું પ્રવર્તી કે વધી શકતું ક્ષમાશ્રમણજી છે અને તેથી આ પુસ્તકનું ક્ષેત્ર તેમની નથી. આપણે દેખીએ છીએ કે ક્રિશ્ચિયન, દયાનંદી પછીજ ઉમેરાયેલું હોવું જોઈએ. આમ નહિ કહેવાનું અને લોંકા જેવા અનેકને પોતપોતાના ઈષ્ટદેવોની કારણ એ છે કે પ્રથમ તો લિપિનો વ્યવહાર ભગવાન પ્રતિમાની આરાધના છોડી દેવાનું થયું છે, છતાં ઋષભદેવજીથી જ પ્રવર્તે લો છે એ વાત તેઓએ પુસ્તકોમાં લખાતી લિપિ દ્વારા થતા જૈનસમુદાયથી અજાણી નથી. લિપિના વ્યવહારને જ્ઞાનનો નિષેધ નહિ કરતાં આદર જ કરેલો છે, અંગે તો કર્મભૂમિનો અર્થ કરતાં અસિ અને કૃષિની અર્થાત્ જેઓને પ્રતિમા ઉઠાવવી પાલવી છે તેઓને સાથે મષીનો પણ વ્યાપાર કર્મ તરીકે ગણવામાં આવે પણ પુસ્તકો કે જે આકાર દ્વારાએ જ જ્ઞાનને કરે છે. દરેક ચક્રવર્તીઓ ઋષભકૂટ પર્વતમાં પોતાના છે તેને ઉઠાવવા પાલવ્યાં નથી. સાર્વભૌમપણાની છાપ મારવા માટે નામો લખે છે
ભગવાન મહાવીર વખતે પણ પુસ્તકોની હયાતી એ વાત સર્વકાલની છે. સંજ્ઞા, વ્યંજન અને લબ્ધિ એ ત્રણ પ્રકારના અક્ષરભેદોમાં સંજ્ઞા નામનો અક્ષરભેદ
આ ઉપરથી તેમજ ભગવાન મહાવીર લિપિને અંગે જ હોય છે. વળી શ્રી ભગવતીસત્રમાં મહારાજના કેવળજ્ઞાનની પહેલાં જિનદાસ નામનો શરૂઆતમાં જ બ્રાહ્મીલિપિને નમસ્કાર કરવામાં શેઠ અષ્ટમી અને ચતુર્દશીએ પૌષધ કરીને પુસ્તકો આવ્યો છે. અનયોગ દ્વાર વિગેરેમાં શ્રતસ્કંધોના વાંચતો હતો. આ વાત આવશ્યક વિગેરે સૂત્રોમાં
અધિકારો બતાવતાં લખેલાં પસ્તકોનો અધિકાર સ્પષ્ટ હોવાથી સિદ્ધાંત અને શાસ્ત્રના પુસ્તકોનું દ્રવ્યશ્રુત તરીકે લેવામાં આવેલો છે.
લખવું શ્રીદેવદ્ધિગણી ક્ષમાશ્રમણજી પછી જ થયું જ્ઞાનારાધકોને પુસ્તકપૂજાની જરૂરીયાત ને
છે, અને તેથી આ શ્રીપાળ મહારાજે કરેલી
જ્ઞાનની આરાધનામાં પુસ્તકો લખવા સંબંધી આવતો લખાવવાની જરૂરીયાત
અધિકાર અસંગત છે એમ કહી શકાય નહિ. - રાયપરોણી ઉપાંગની અંદર સૂર્યાબ દેવતા ભગવાન દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણજીએ આગમો કે જેની ભલામણ બીજા સર્વદેવોના વર્ણનને અંગે પુસ્તક પાનાં ઉપર લખ્યાં અર્થાત્ પહેલાં બીજાં કરવામાં આવે છે, તેણે ભગવાન જિનેશ્વરદેવની
શાસ્ત્રો પુસ્તક પાનાં ઉપર લખાયેલાં હતાં, પણ પ્રતિમાની માફક પુસ્તકરત્નની વિવિધ પ્રકારે પૂજા
આગમો પુસ્તક પાનાં ઉપર લખાયેલાં ન હતાં
આ કરી છે, એટલું જ નહિ પણ શ્રી વસ્તુપાળ,
એમ કહેવું પણ શ્રુતસ્કંધના અધિકારમાં દ્રવ્યશ્રુત તેજપાળ, મહારાજા કુમારપાળ જેવા શાસનતંબોએ કરોડો રૂપીયા ખર્ચ કંઈ જ્ઞાનભંડારો કરાવી
' તરીકે પુસ્તક પાનાં લીધેલાં હોવાથી અને શ્રુતસ્કંધ
