Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૫૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ કે “અમારે ચતુષ્પદનાં પચ્ચખાણ છે માટે તમારા બળદ અર્પણ કરવા દ્વારાએ સ્પષ્ટ કરવી એટલી જ બળદ અમે રાખી શકીએ તેમ નથી. જીનદાસને ધારણા છે, અને તેથી જ તેઓના ના કહ્યા છતાં ચતુષ્પદનાં પચ્ચખાણ હોવાથી સ્થૂલદૃષ્ટિએ તે બળદની જોડીને બાંધીને ગયા. આ બાજુ શેઠબળદનો અન્યત્ર વિક્રય કરી તેની કિંમત પોતે લઇ શેઠાણીની સ્થિતિ ઘણી જ વિચિત્ર થઇ કેમકે શકત અને પોતાના ચતુષ્પદના પચ્ચખ્ખાણને ચતુષ્પદનાં પચ્ચખ્ખાણ હોવાથી તે કમ્બલશમ્બલને અબાધિતપણે રાખી શકત પણ તે જીનદાસ ચતુષ્પદને પોતાના સ્વામિત્વમાં રાખવા તે ઠીક લાગ્યું નથી રાખવાથી થતી વિરાધનાને અંગે જ માત્ર ચતુષ્પદનાં અને જો તે બળદોને પાછા આભીરને ઘેર મોકલવામાં પચ્ચખાણ કર્યા તેમ નથી, પણ તે ચતુષપ્તની આવે તો તેને થતી પીડા અને તેના દ્વારા થતા અસંયમમય પ્રવૃત્તિ તેને ગ્રહણ કરનાર આત્માને અસંયમ વ્યાપારોના પોતે જ દલાલ બને, આવી ડુબાડનારી છે એમ ધારી ચતુષ્પદનાં પચ્ચખાણ રીતે થયેલી વિચિત્ર સ્થિતિમાંથી બચવા માટે તે કરેલાં હોવાથી તેનો વિક્રય કરવો તે પણ અસંયમની શેઠ-શેઠાણીએ એ જ રસ્તો કર્યો કે એની માલિકી જ દલાલી છે એમ તે જીનદાસની ધ્યાનમાં બરોબર આપણે લેવી નહિ કે જેથી તેમના સર્વયત્નોના રહેલું છે અને તેથી જ તે જીનદાસે અન્યત્ર તે અનુમોદક આપણે બનીએ, તેમ એઓને પાછા પણ બળદનો વિક્રય કરવો કે ઘરે પોતાની માલિકીમાં મોકલવા નહિ કે જેથી આભીર-આભીરણને ત્યાંની રાખવું એ બન્નેમાંથી એકે ચીજ પસંદ કરેલી નથી.) થતી તેઓની પ્રવૃત્તિમાં આપણે ભાગીદાર થઇએ. ચતુષ્પદના પરિગ્રહથી કે તેના ક્રયવિક્રયથી થતી તેથી માલિકી પણ સ્વીકારી નહિ અને મોકલ્યા પણ અસંયમ પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લેનારા જીનદાસ શેઠે નહિ. અર્થાત્ જંગલમાં રહેલા બળદોની માફક તે આભીરે અર્પણ કરાતા બળદોનો ખુલ્લા શબ્દોમાં જીનદાસના વાડામાં જ સ્વતંત્ર રહેવા લાગ્યા. આ નિષેદ કર્યો. જો કે તે જીનદાસે પોતાના વ્રતને કમ્બલશઅલ સંબંધી અધિકારને ચાલુ પ્રસંગમાં પાલન કરવા માટે યોગ્યાચરણ કર્યું પણ તે આભીર સંબંધ ઘણો ઓછો છે પણ હવે તે કમ્બલશમ્બલ અને આભીરણ તે જીનદાસ અને અદાસીની સાથે નામના આભીરે બાંધેલા બળદો જીનદાસે અષ્ટમી, માત્ર ગોરસના વ્યવહાર પૂરતા જ સંબંધવાળા હોઇ ચતુર્દશી વિગેરે દિવસોએ કરાયેલા પૌષધાદિક આરંભ અને પરિગ્રહથી થતાં કર્મબન્ધનના ધર્માચરણોથી ઘણા સંસ્કારવાળા થયા. (ધ્યાન વિચારોથી અસંસ્કારિત હોવાથી તેમજ શેઠ તરફ રાખવાની જરૂર છે કે શ્રાવકનું ધર્માચરણ કેવું અત્યંત બહુમાનની લાગણી થવાથી શેઠ અને ઉચ્ચતર કોટીનું હોવું જોઇએ કે વગર ઉદેશે કે શેઠાણીએ નિષેધ કર્યા છતાં પણ તે કમ્બલશમ્બલ પ્રેરણાએ જેના ધર્માચરણને દેખીને જ નામની બળદની જોડને શેઠને ઘેર બાંધીને ચાલ્યા જેવા જાનવરો પણ ધર્મના સંસ્કારવાળા થાય છે, ગયા. ભદ્રિક જાતોવાળા મનુષ્યો માત્ર પોતાની અને તેથી જ આ બળદો ફાસુ (નિર્જીવ) ચાર અને ધારણાની કિંમત કરનારા હોય છે તેઓને અન્યની પાણીથી પોષાતા છતાં પણ અષ્ટમી, ચતુર્દશી ચાહે જેવી કિંમતી કે જરૂરી ધારણા હોય તો પણ વિગેરે તિથિએ દિવસે જીનદાસના ઉપવાસને લીધે તેની કિંમત તેને હોતી નથી, જો કે આ આભીર અને તે બળદ પણ ઉપવાસ કરે છે અને બળદે કરાતા આભીરણને શેઠ અને શેઠાણીના ચતુષ્પદના નિયમને તેવા સંસ્કાર માત્રના અને પચ્ચખાણ વગરના મંગાવવાની બુદ્ધિ નથી, પણ તે નિયમની સમજણ ઉપવાસથી જીનદાસ અને અહદાસીને તે બળદ નહિ હોવા સાથે તેના ભંગ તરફ દુર્લક્ષ્યપણું છે, ઉપર ઘણો જ ભક્તિભાવ થાય છે. આ સ્થાને એ તેમને તો માત્ર શેઠની ઉપર થયેલી સારી લાગણી જ વિચાર કરવાનો છે કે આવા ઉચ્ચ પ્રકારના
