Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩પ૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ પણ તેટલા માત્ર સ્નેહરાગથી ભક્તિરાગનું ફળ કર્મની ભયંકરતા અને ગુણોની દુષ્પાપ્યતા સમજે ચાલ્યું જાય છે તેમ નથી, પણ જેટલા અંશે છે, તેઓ તો ગુણહીનપણામાંથી નીકળીને સ્વલ્પ સ્નેહરાગ રહે તેટલે અંશે તો નુકશાન છે પણ ગુણને પ્રાપ્ત કરનારા જીવોની પણ પ્રશંસા અને તેવા નેહરાગના કંઈક અંશે થતા નુકસાનના અનુમોદના કરે છે, અર્થાત્ પોતાનાથી અધિક ભયે ભક્તિરાગ વર્જવા જેવો નથી, જો કે શુદ્ધ ગુણવાળા તરફ બહુમાન હોવો જ જોઈએ. એવો ભક્તિરાગ તો શત્રુ-મિત્રાદિના સમ્બન્ધને વચમાં નિયમ છતાં શાસ્ત્રકારોએ રવગુણાધિક એવો શબ્દ લાવ્યા સિવાય કેવળ વિરતિ આદિ ગુણોને અંગે નહિ રાખી સામાન્ય ગુણાધિક શબ્દ રાખેલો છે, જ રાગ ધારણ કરાય ત્યારે જ કહેવાય; આ તેથી પોતાની અપેક્ષાએ ઓછા ગુણવાળો હોય કારણથી શ્રી શ્રીપાળ મહારાજા ચારિત્રપદનું છતાં પણ અનાદિની ભ્રમણદશામાં જે નિર્ગુણતા આરાધન કરતાં દેશ કે સર્વથી વિરતિને ધારણ રહેલી છે તે અપેક્ષાએ અથવા મિથ્યાત્વ, અવિરતિ કરનારા મહાનુભાવો ઉપર ભક્તિરાગ કરે છે. આદિ અવગુણોની અપેક્ષાએ સામાન્ય સમ્યકત્વ કે એ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે ચારિત્ર એ વિરતિને પામનારો પણ ગુણાધિક જ છે, ને તેથી આત્માનો સ્વાભાવિક ગુણ છતાં પણ મોહનીય તેવા સમ્યકત્વ કે વિરતિવાળા તરફ પણ કર્મનાં પટલથી તે ગુણ આવરાયેલો છે, અને પ્રમોદભાવના ધારાએ વૈયાવચ્ચ પ્રશંસા આદિ
જ્યાં સુધી તે ચારિત્ર મોહનીયનાં પટલો ખસે લારાએ વિનય કરવો, અને પોતાના પરના કે નહિ, ત્યાં સુધી સભાના ચારિત્રગુણ પ્રગટ થાય બન્નેના કરેલા તેવા વિનયમાં હર્ષ માનવો તે જ નહિ, અને તે ચારિત્રને રોકવાવાળાં મોહનીયનાં પ્રમોદ ભાવના ગણાય છે, અર્થાત્ પ્રમોદ ભાવનાનો પટલો જો કે ચારિત્રની ઇચ્છા અને તેની સામાન્ય વિષય પોતાના ગુણો કરતાં અધિક ગુણવાળો હોય ક્રિીડાથી ખસે છે, પણ તે ચારિત્રના રોકનાર તે જ છે, એમ નહિ માનતાં દરેક સમ્યકત્વાદિ મોહનીયના પટલો ખરેખરો નાશ ચારિત્રવાળાના ગુણે અધિકવાળા યથાયોગ્ય પ્રશંસાદિકને પાત્ર છે, ભક્તિ બહુમાનથી જ થાય છે. અર્થાત્ જે એમ માનવું જોઇએ અને આ જ કારણથી આત્માને જે ગુણો પ્રાપ્ત કરવા હોય તે આત્માએ શાસ્ત્રકારોએ સમ્યકત્વના આચારમાં “મનુપ છંદUTI" તે તે ગુણો પ્રાપ્ત કરનારા લોકોત્તમપુરુષોની એટલે સમ્યકત્વાદિ ગુણવાળાની પ્રશંસા ન કરવામાં ભક્તિ, બહુમાન દ્વારાએ સેવાભાવ કરવો તે આવે તેને અતિચાર તરીકે ગણાવે છે અર્થાત્ એક જ તે ગુણોને પ્રાપ્ત કરવાનો મુખ્ય રસ્તો છે, પણ ગુણ જે જીવમાં મોક્ષની અનુકૂળતા માટે થયો તેથી જ મહારાજા શ્રીપાળ દેશ કે સર્વથી વિરતિને છે, તે સામાન્ય રીતે સર્વને પ્રશંસાપાત્ર છે, અને ધારણ કરનારા મહાનુભાવોની ભક્તિમાં લીન તેથી જ જે જે મહાપુરુષો સમ્યકત્વ, જ્ઞાન, રહી ચારિત્રપદની આરાધના કરે છે. ચારિત્ર, સમિતિ, ગુપ્તિ, વૈયાવચ્ચની અધિકતામાં અધિક ગુણને હીનગુણની ઉપર પ્રમોદ આવ્યા તેઓની તે તે વખતના ઇદ્રોએ પોતાની સામાન્ય રીતે વિરતિનું બહુમાન કરનારા
પાસે ભરાયેલી આખી દેવસભામાં પ્રશંસા કરી પોતાનાથી અધિક વિરતિવાળાનું બહુમાન તો
એમ સ્થાન સ્થાન પર સાંભળીએ છીએ. પ્રમોદ ભાવનાની અપેક્ષાએ કરે છે, પણ જેઓ
(અપૂર્ણ)
