Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩પ૭.
શ્રી સિદ્ધચક એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ વ્રતોને ધારણ કરનારા જીનદાસને એક સંસ્કાર નહિ અગર તેને સર્વથા વર્જવા લાયક માને નહિ, માત્રથી પચ્ચખ્ખાણ વગરના અનુકરણરૂપે કરાતા તો આશ્રવ અને સંવરની સમ્યક્ પ્રતીતિ થઇ છે ઉપવાસથી બળદ જેવી જાત ઉપર જે પ્રીતિ અને અને તત્વપ્રીતિ જાગી છે એમ કહી શકાય નહિ આદર થાય છે તે પ્રીતિ અને આદર જીનદાસ અને તત્વપ્રતીતિ અને તત્વપ્રીત ન જાગી હોય, શેઠના આત્મામાં વિરતિવાળાને અંગે કેવી ભક્તિની
તો સમ્યકત્વ થયું છે એમ કહી શકાય નહિ. રેલમછેલમ રહેલી છે તે સ્પષ્ટ જણાવે છે.) સામાન્ય રીતે ચારિત્ર મોહનીયના જોરથી આત્માને
અનન્તી વખતે જે દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિની
કરણી દરેક જીવે કરી છતાં તે માત્ર વાવેતરને વિરતિનું જ્ઞાન, શ્રદ્ધા અને અભિરૂચિ થવાં મુશ્કેલ છે, પણ વિરતિના જ્ઞાન, શ્રદ્ધા અને અભિરૂચિવાળા
અંગે ઘાસની માફક પૌલિક સુખ આપીને નાશ થયા છતાં વિરતિવાળા અન્યજીવો ઉપર બહમાન પામી એમ જે શાસ્ત્રમાં પ્રતિપાદન કરેલું છે તે પૂજા અને ભક્તિભાવની દૃષ્ટિ થવી એ તો ઘણી અહિ તત્વપ્રીતિ અને તત્વપ્રતીતિના શુન્યપણાને મુશ્કેલી છે. સામાન્ય રીતિએ જે કહેવાય છે કે જ આભારી છે, કંઈક ન્યૂન દશપૂર્વ સુધીનું જ્ઞાન નિર્ગુણ મનુષ્યો ગુણ અને ગુણવંત મનુષ્યોને ભણવા છતાં પણ જે અજ્ઞાની અગર
ઓળખી શકે નહિ અને જેઓ ગુણને પામેલા હોય મિથ્યાત્વીપણાની દશા ગણવાનો વખત રહે છે, તેઓ અન્ય આત્મામાં રહેલા ગુણોને અને ગુણી તે પણ આ તત્વપ્રીતિ અને તત્વપ્રતીતિના અભાવને આત્માને ઠેષનું સ્થાન બનાવે છે. અર્થાત્ ગુણપ્રાપ્તિ અંગે હોય તે સ્વાભાવિક છે, ભવચક્રને અંગે જે કરવી અને ગુણ તથા ગુણવંતના બહુમાનવાળા થવું ચારિત્ર આઠ જ વખત મળવાનું કહેવામાં આવે એ અસંભવિત નહિ તો દુ:સંભવિત તો જરૂર છે,
છે, તે પણ આ તત્વપ્રતીતિ અને તત્વપ્રીતિવાળું અને તેટલા જ માટે મહારાજા શ્રીપાળની આરાધના
જ હોય છે, આવી રીતે સમ્યગદર્શનને અંગે જણાવતાં આચાર્ય મહારાજા રત્નશેખરસૂરિજી વ્રત અને નિયમનું ધારણ જણાવવા સાથે મૂળ કે ઉત્તર
તત્વપ્રતીતિ અને તત્વપ્રીતિ જેને થયેલી હોય છે ગુણ અથવા એ બન્ને પ્રકારની વિરતિને ધારણ
તે દરેક જીવ હિંસાદિક સર્વપાપોને દૂર કરવા માટે કરવાવાળાની ભક્તિ દ્વારાએ પણ શ્રી શ્રીપાળ
પહેલી તકે તૈયાર થાય છે, આવી રીતે સમ્યકત્વ મહારાજ ચારિસ્પદની આરાધના કરે છે એમ પામેલો મનુષ્ય હિંસાદિક સર્વ પાપોને દૂર કરવા સ્પષ્ટ જણાવે છે.
તૈયાર થાય એ નિયમને અનુસરીને જ વિરતિના ભેદો અને પૂવપરદેશના
શાસ્ત્રકારોએ દેશના દેવાવાળા મહાપુરુષોને અંગે
પ્રથમ મહાવ્રત એટલે હિંસાદિક સર્વપાપની જૈનશાસનમાં વિરતિ એટલે ચારિત્ર બે સર્વથા વિરતિની દેશના દેવી એવો નિયમ રાખેલો પ્રકારનાં છે, એક સર્વવિરતિ અને બીજી દેશવિરતિ. જિનેશ્વર મહારાજના ધર્મને સાંભળીને
છે, અને તે એટલે સુધી કે જો કોઈ ઉપદેશ દેનારો સમ્યકત્વ પામતી વખતે સર્વ જીવ હિંસાદિ જુઠ
મનુષ્ય સર્વવિરતિ એટલે સર્વ હિંસાદિ પાપોની વગેરે સર્વ પાપોને પાપ તરીકે માનવાવાળો થવા નિવૃત્તિની દેશના આપ્યા સિવાય દેશવિરતિ એટલે સાથે તેના અત્યંત કટક વિપાકને માનનારો હોઇ હિંસાદિકના એક અંશે વિરતિ કરવી તેના ઉપદેશ તે હિંસાદિ પાપોને સર્વથા વર્જવા લાયક માનનારો આપે તો તે ઉપદેશકને પ્રાયશ્ચિત લાગે, કારણ થાય છે, જો હિંસાદિ પાપોને પાપો તરીકે માને કે પ્રથમ તો જે પાપના એક અંશની વિરતિ
