Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
*****
૩૪૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર - એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ શાનાવરણીય તોડવાને શકિતમાન થશે? પણ જણાવેલા છે. જૈનશાસ્ત્રના નિયમ પ્રમાણે આપણે સમજી શકીએ
પુસ્તકાદિના કરાવવા દ્વારા જ્ઞાનનું આરાધન છીએ કે કોઈપણ કર્મ તોડ્યા સિવાય તૂટવાનું
કરતાં છતાં પણ વાચના-પૃચ્છના, પરાવર્તના, નથી, તો પછી આવી મનુષ્ય ભવાદિકની સામગ્રી
અનુપ્રેક્ષા, ધર્મ કથા, એ પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાયમાં પામ્યા છતાં તે જ્ઞાનાવરણીયાદિને તોડવા માટે
જરૂર પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. ગુરુ મહારાજ દ્વારાએ સ્વાધ્યાય અને ભાવના ધારાએ જ્ઞાનઆરાધનમાં
ઉપધાન અને યોગાદિ વિધિપૂર્વક શાસ્ત્રોની વાચના તત્પર કેમ ન થવું ? મહારાજા શ્રીપાળજી એટલા
લેવી તે “વાચના” નામનો સ્વાધ્યાય કહેવાય. જ માટે જ્ઞાનપદના આરાધનને માટે સિદ્ધાંત અને
ઉપધાનાદિ વિધિ વગર જે વાંચના લેવાય છે અને -શાસ્ત્રના કરાવવા, લખાવવા અને પૂજવાના કાર્યની
વાંચના લીધા સિવાય જે શિખાય તે જ્ઞાન માફક સ્વાધ્યાય અને જ્ઞાનની ભાવનાના કાર્યમાં
આરાધનનો રસ્તો નથી પણ જ્ઞાન વિરાધનનો પણ પ્રવૃત્તિ કરવાવાળા થયા હતા.
રસ્તો છે, તેવી જ રીતે કોઈપણ સૂત્રની વાચના સિદ્ધાન્ત અને શાસ્ત્રનાં પુસ્તકો કરાવવાં, લીધા પછી તેના વાક્યર્થ, મહાવાક્યર્થ, અને લખાવવાં, અને પૂજવાં તેમજ આદિ શબ્દથી તેની ઐદંપર્યાર્થ જાણવામાં આવે ત્યાં સુધીના પરિપકવ રક્ષા વિગેરેને માટે મંજુષા વિગેરેનો પ્રબંધ કરવો, વિચારો થવા જોઈએ અને તેટલા માટે સૂત્ર વાંચ્યા બહુમાનને માટે અનેક પ્રકારની સિંહાસનાદિકની પછી તે વાક્યર્ધાદિકને જાણવામાં થતી શંકાના રચના કરી તેની ઉપર પધરાવવા તથા તેનું નિવારણ માટે મૂળ સૂત્ર એ અર્થાદિકના થતા બહુમાન અનેક પ્રકારે જાળવવું એ વિગેરેથી જે સંશયના નિવારણ માટે ગુરુમહારાજને જે જ્ઞાનનું આરાધન થાય છે તે દ્રવ્ય જ્ઞાન લારાએ વિનયપૂર્વક પૂછવામાં આવે તે “પૃચ્છના” નામનો જ્ઞાનપદનું આરાધન છે કેમકે આગળ જ જણાવી સ્વાધ્યાયનો બીજો ભેદ ગણાય છે, આવી રીતે ગયા છીએ કે સિદ્ધાન્ત અને શાસ્ત્રનાં પુસ્તકો વાંચના અને પૃચ્છનાથી તૈયાર કરેલું શ્રુતજ્ઞાન અક્ષરના સંકેતની અપેક્ષાએ જો કે સ્થાપના છે, તો ત્યારે જ ટકે કે જ્યારે તે સર્વ શ્રુતની પરાવૃત્તિ પણ તે ધારાએ વાચક શબ્દોનું જ્ઞાન થઈ જીવાદિક કરવામાં આવે. આવૃત્તિની ઉપયોગિતા જાણવા તત્વરૂપી વાગ્યનું જ્ઞાન થાય છે માટે તે સિદ્ધાન્ત માટે દુર્બલિકા પુષ્યમિત્રનું દૃષ્ટાન્ત કે જેઓને અને શાસ્ત્રનાં પુસ્તકો એ ભાવજ્ઞાનનું કારણ પૂર્વગતશ્રુતની આવૃત્તિ કરવાના પરિશ્રમમાં સાત હોવાથી દ્રવ્યજ્ઞાન કહી શકાય અને તેથી જ શેર આઠ શેર ઘી પ્રતિદિન પચી જતું હતું. શાસ્ત્રકારો તે પુસ્તકોને સ્થાને સ્થાને દ્રવ્યશ્રુત વાંચના, પૃચ્છના અને પરાવર્તનાથી વાંચેલું અને તરીકે ગણાવે છે, અર્થાત્ તે પુસ્તકો લારાએ નિશ્ચિત કરેલું શ્રુતજ્ઞાન હોય છે છતાં તે શ્રુતજ્ઞાન કરાયેલું આરાધન દ્રવ્યશ્રત આરાધન કરવા દ્વારાએ એ માત્ર વકીલની નોંધ જેવું હું
ને વ્યવહાર આરાધાયું એમ કહેવામાં કોઈપણ જાતની અડચણ અપેક્ષાએ તે ભાવશ્રુતપણે ગણાય છતાં પણ નથી પણ આત્માની પરિણતિરૂપ અથવા તો ખુદ અસીલની માફક પોતાની જોખમદારીવાળું ન વાચ્ય પદાર્થોના ઉપયોગરૂપ ભાવજ્ઞાન કે ભાવકૃત હોવાથી તાત્વિકદૃષ્ટિએ દ્રવ્યશ્રુત ગણાય અને તેથી દ્વારા જ્ઞાન આરાધનની જરૂર ઘણી હોવાથી અભવ્ય કે મિથ્યાષ્ટિ જીવોને પણ કિંચિક્યૂન આચાર્ય મહારાજ શ્રીમાનું રત્નશેખરસૂરીસ્વરજીએ દશ પૂર્વ સુધીનું શ્રુત વાંચના, પૃચ્છના અને જ્ઞાન આરાધનામાં સ્વાધ્યાય અને ભાવના વિગેરે પરાવર્તના રૂપે હોય છે પણ અનુપ્રેક્ષા ધારાએ થતું
