Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૫૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ અરિહંત મહારાજાદિક પંચ પરમેષ્ઠીઓને નિયમોને પાળતી વખતે મન, વચન કે કાયાથી આરાધન કર્યા તેમાં અને છઠ્ઠા તથા સાતમા ચારિત્રને વખાણવારૂપ અને તેના બહુમાનાદિક પદમાં સમ્યગદર્શન તથા સમ્યગૂજ્ઞાનની આરાધના કરવારૂપ જોખમ વગરની આરાધના સર્વથા નથી કરી તેમાં જો કે આત્મકલ્યાણની દૃષ્ટિએ હોતી તેમ તો નથી જ, પણ વ્રતનિયમ પાળવાથી સાધનદશાની સરળતાની અપેક્ષાએ ઘણું જ આગળ થતી આરાધના વર્તનરૂપ અને જોખમદારીરૂપ વધવાનું થયું છે તો પણ તે માત્ર વિચારસૃષ્ટિ અને હોઈ તાત્વિક આરાધના છે એમ કહેવું કોઈપણ વચનસૃષ્ટિને મુખ્યતાઓ આભારી છે. પ્રકારે અતિશયોક્તિ ભરેલું નથી.
પૂર્વે જણાવેલાં સાત પદોની આરાધનામાં હિંસા, જૂઠ, ચોરી, સીગમન અને કોઇપણ પદની આરાધના વર્તનને અંગે જવાબદારીવાળી પરિગ્રહથી સર્વથા કે અંશથી વિરમવું તેનું નામ નથી, વર્તનને અંગે જવાબદારીવાળી આરાધના વ્રતો કહેવાય છે, જો કે પાપ આવવાનાં અઢાર કોઇપણ હોય તો તે માત્ર ચારિત્રપદની જ આરાધના સ્થાનકો છે ને તેથી હિંસાદિ અઢારને પાપસ્થાનક છે, જો કે અંશે પણ વિરતિ નહિ કરનારા ચોથે કહેવાય છે, છતાં તે સર્વ પાપસ્થાનકોમાં આત્માને ગુણસ્થાનકે રહેલા અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ વાસ્તવિક રીતિએ હણવામાં હથિયાર તરીકે મનુષ્યાદિ કો ચારિત્રવાળાના બહુમાનને અંગે ઉપયોગમાં આવનારાં આ પાંચ જ પાપસ્થાનકો વર્તનની જવાબદારી ઉઠાવ્યા સિવાય પણ છે, ક્રોધાદિક અને રાગદ્વેષાદિકથી આ આત્મા ચારિત્રપદની આરાધના કરી શકે છે, અને તેથી જ ચાહે તેટલો વેગવાળો થાય તો પણ હિંસાદિ શાસ્ત્રકારો અવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ કે જેઓ અંશે પાપોના વિચારોમાં તે ન આવે ત્યાં સુધી કોઈપણ પણ ચારિત્રના વર્તનમાં વતી શકતા નથી તેઓ કાર્યને નીપજાવવા સમર્થ થતો નથી. અર્થાત્ ઉપર પણ વધારામાં વધારે નવપલ્યોપમની સ્થિતિ ઓછી જણાવેલ હિંસાદિક પાંચ કર્મરાજાનાં હથિયારો કરીને દેશવિરતિના ઉચ્ચપદને પામી વર્તનની હોઈ તે પડાવી નાખવાની પહેલી જરૂર શાસ્ત્રકારોએ જવાબદારી ઉઠાવવાવાળો થાય છે, અને તે પછી વિચારી છે. સંખ્યાતા સાગરોપમની સ્થિતિનો ક્ષય કરી
જગતમાં ચાહે જેવી શૌર્યવાળી અને ઉદ્ધત સર્વવિરતિરૂપી ઉત્કૃષ્ટ વર્તનની જવાબદારી તે
પ્રજા ચાહે જેટલી સંખ્યામાં હોય પણ તે જો ઉઠાવી શકે છે, અર્થાત્ અવિરતિપણામાં ચારિત્રની
નિઃશસ્ત્ર થઈ જાય તો થોડી જ મુદતમાં તે પ્રજા કોઇપણ પ્રકારે આરાધના માનવામાં ન આવે તો
નિર્માલ્ય થઇ નામશેષ થઇ જાય છે. આ વાત તે દેશવિરતિ કે સર્વવિરતિરૂપ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ
ઇતિહાસજ્ઞોથી અજાણી નથી તેવી જ રીતે અહીં નિર્દેતુક થઇ જાય, માટે અવિરતિ સમ્યગૃષ્ટિ
પણ કર્મરાજાના હિંસા વિગેરે હથિયારો પડાવી જીવોને પણ ચારિત્રની આરાધના તો માનવી જ
દઈને તેને નિઃશસ્ત્ર બનાવવામાં આવે એટલે જોઇએ, પણ તે ચારિત્રની આરાધના પલ્યોપમાં
અહિંસકપણા વિગેરેને ધારણ કરનારા આત્મામાં અને સાગરોપમોએ ફળવાવાળી હોઈને અત્યંત
ગોઠવવામાં આવે તો તે કર્મને પણ નિર્બળ બની નિર્બળ છે એમ કહેવું ખોટું નથી, પણ ચારિત્રની
ગુલામીમાં જીવન ગુજારી નામશેષ થયાં જ છૂટકો બલિષ્ઠ આરાધના તો ત્યારે જ થાય છે જ્યારે પોતે
થાય છે માટે શાસ્ત્રકારોએ હિંસાદિક પાંચને પોતાના આત્માને વર્તનની જવાબદારીમાં મૂકી વ્રત
આદ્યપદે અથવા મુખ્યપણે આસ્રવ તરીકે લીધા અને નિયમોને પાળવામાં તત્પર થાય, જા કે વ્રત અને માત્ર તે હિંસાદિક આસ્ત્રવોના દેશથી કે
