Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૩૩૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ સંઘને અંગે પણ પૂજા શબ્દ વાપરેલો છે, પણ અક્ષરમાં જણાવ્યો છે. હંમેશાં જગતમાં જેમ આદર-સત્કાર શબ્દ સામાન્ય
આચાર્યાદિકની પૂજાની વિધિ હોઈને રાજા, અધિકારી, શેઠ અને મુનીમ સર્વને અંગે વપરાય છે, છતાં જે જે વ્યક્તિ જેવા જેવા
જો કે ભગવાન તીર્થ કર મહારાજની આદરસત્કારને લાયક હોય તે તે વ્યક્તિને તે તે
હયાતિકાળમાં અથવા તે પછી પણ યાવત્ શાસનની જાતનો આદરસત્કાર કરવાનો પ્રસંગ સમજવો પડે પ્રવૃત્તિ ચાલે ત્યાં સુધી આચાર્ય મહારાજ જ છે, તેવી રીતે શ્રી અરિહંત ભગવાન અને સિદ્ધ
આતશાસનનું આધિપત્યપણું ધરાવે છે. ગુરુતત્ત્વ પરમાત્મા ઘાતિકર્મનો ક્ષય કરનાર તથા સર્વ
તરીકે ગણાતા પરમેષ્ઠીઓમાં મુખ્ય પદ આચાર્ય કર્મનો ક્ષય કરનાર હોવાથી તે દેવતત્ત્વમાં ગણી
ભગવંતોનુંજ છે, પણ આચાર્ય ભગવંતોની પૂજા શકાય, અને તેથી તે પરમાત્માની પૂજા સ્નાત્ર,
માટે આચારાંગ નિર્યુક્તિ અને વૃત્તિ વિગેરેમાં વિલેપન, પુષ્પ, ધૂપાદિ લારાએ ઇદ્ર વિગેરેએ
માત્ર સુગંધ, ચૂર્ણાદિકથી જ આચાર્ય ભગવંતોનું કરેલી પૂજાના અનુકરણરૂપે તેમજ તેમની મળ પૂજન જણાવે છે. કોઈપણ પ્રાચીન અને પ્રામાણિક અવસ્થા મુખ્યતાએ રાજ્યકુમાર આદિપણાની હોય
ગ્રંથમાં આચાર્ય ભગવંતોનું સ્વતંત્રપણે સ્નાત્રાદિક, છે, તથા અષ્ટ પ્રાતિહાર્ય અને ચોત્રીસ અતિશયો મુકુટાદિક કે પ્રાતહિાયએ પૂજન કરવાનું વિધાન તે અરિહંત ભગવાનને જ હોય છે. માટે તેમની કે પ્રવૃત્તિ જણાવનારા કોઈપણ અક્ષરો હોય એમ મૂર્તિની પૂજા સ્નાત્રાદિકે, મુકુટાદિકે અને જાહેર થયું નથી. પ્રતિહાર્યાદિકે હોય તેજ ઉચિત છે, કારણ કે આચાર્યાદિની મૂર્તિઓમાં દેવદ્રવ્યની વિચારણા જિનેશ્વર મહારાજને નિયમિત રાજકુળમાં જ આચાર્યાદિકની મૂર્તિ સંબંધી તો આગલા અવતરવાનું હોય છે, તેથી ઇદ્રના કરેલા કલ્યાણક અધિકારમાં વિચાર કરી ગયા છીએ. વળી એ પણ મહોત્સવમાં તથા કુટુંબીએ કરેલા અનેક વિચારવા જેવું છે કે દેવદ્રવ્ય તરીકે ઉભું કરેલું મહોત્સવોમાં તેઓના સ્નાત્રાદિ અને મુકુટાદિ ચૈત્ય હોય છે તેમાં તે પુંડરિક સ્વામી વિગેરે મોક્ષ હોય, અને તેથી તેમાં તે અવસ્થાનો આરોપ કરી નહિ પામેલા આચાર્યોની મૂર્તિઓ ગોઠવતાં તે શકાય, અને સિંહાસન છત્ર, ચામર વિગેરે આઠ ગોઠવનાર અને ગોઠવાવનાર દેવદ્રવ્યના ભોગથી પ્રાતિહાર્યો ભગવાન જિનેશ્વરની પાસે સર્વકાળ કેમ બચતા હશે તે બાબત કોઈપણ સ્પષ્ટ રીતે વર્તતાં હોવાથી તેનું અનુકરણ અરિહંતપણાની ખુલાસો કરે તેમ નથી. વળી તે સ્થાપન કરેલા અવસ્થાને અંગે કરી શકાય, અને સિદ્ધ પરમાત્માને અસર્વજ્ઞ આચાર્યાદિકની મૂર્તિની પૂજાને અંગે અંગે તેઓ સર્વકર્મરહિત હોવાથી સર્વ ગુણવાળા વપરાતા ચંદન વિગેરેમાં પણ તે સામાન વાપરનાર છે માટે તથા અરિહંત મહારાજ પણ અંતમાં અને વપરાવનાર દેવદ્રવ્યના ભોગથી કેમ બચતા સિદ્ધપદમાં દાખલ થતા હોવાથી તે અરિંહત હશે ? વળી ઘણી જગા પર ગોઠીના પગારો પણારૂપી પહેલાંની અવસ્થાનો આરોપ કરવાથી દેવદ્રવ્યમાંથી અપાતા હોઈ તેવા દેવદ્રવ્યના પગાર સ્નાત્રાદિક, મુકુટાદિક અને પ્રાતિહાર્યાદિક દ્વારાએ ખાનાર ગોઠીયો પાસે આચાર્ય, મૂર્તિ વિગેરેનું પૂજા કરવી તે યોગ્ય જ ગણાય, અને તેટલા જ પૂજન કરાવનારાઓ તે દેવદ્રવ્યના ભોગમાંથી કેમ માટે શાસ્ત્રોમાં અરિહંત ભગવાન અને સિદ્ધ છૂટતા હશે તે તેમ કરનારા જ જાણે. ચૈત્ય, પરમાત્માની પજાનો વિધિ સ્નાત્રાદિક કરીને સ્પષ્ટ નિર્માલ્યા કે કલ્પિત એ ત્રણે પ્રકારના દેવદ્રવ્યોમાંથી
