Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 402

૩૨૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ વિગેરેનાં પાંચ પદો કે જેમાં પહેલાં બે દેવતત્વની ઉપમાનરહિતપણું રાખી પપાસનાના અધિકારમાં અપેક્ષાવાળાં છે અને આચાર્યાદિ ત્રણ પદો ગુરુતત્ત્વની છvi મનં સેવયં વેદ્ય એ પદોથી સાક્ષાત્ કલ્યાણ અપેક્ષાવાળાં છે એમનું આરાધન જણાવી, પદ કરનારાં પ્રતિમાદિક ઉપમાને સ્થાને લેવા સમ્યગદર્શનાદિ રૂ૫ ધર્મ કે જે અરિહંતા ના પડ્યાં. આ કહેવાની મતલબ એટલો જ કે સંપૂર્ણપણે રહેલો છે અને તેથી જ તે અરિહંત દિકની નમસ્કાર આદિ દ્વારાએજ કેવળ ગુણની આરાધના આરાધનાથી ગુણની આરાધના, ધર્મની થઈ શકે, અને ગુણીની આરાધના નમસ્કાર આદિ આરાધનાથી ધર્મની આરાધનાની માફક થઈ જાય કરવા દ્વારાએ અને પર્યાપાસનાદિ દ્વારા પણ થઈ છે, છતાં સમ્યગદર્શનાદિની મુખ્યતા રાખી, તે
શકે છે, એટલે અરિહંતાદિક પાંચ પદોમાં યંત્રમાં સમ્યગ્દર્શનાદિ રૂપી ગુણો કહો કે ધર્મો કહો તેમનું
અને જાપમાં નમો અરિહંતાપ વિગેરે લેવા દ્વારાએ આરાધન કરવા માટે ચાર પદો રાખેલાં છે અને
નમસ્કાર આદિ રૂપ આરાધના અને તેમની તેની ઓળીના ચાર છેલ્લા દિવસોમાં આરાધના
પ્રતિમાની કે સાક્ષાત્ વ્યક્તિની પથુપાસના દ્વારાએ કરવામાં આવે છે.
તે તે પદની આરાધના થઈ શકતી હોવાથી ગુણીઓની આરાધનામાં શક્યતા, પણ આગળની ગાથાઓમાં તે પાંચ પ્રકારના ગુણીઓની ગુણોની આરાધનામાં અશક્યતા
આરાધના તેઓની પર્યાપાસના આદિ દ્વારાએ (ગુણિઓની જ પર્યાપાસના)
જણાવી, પણ આગળના સમ્યગ્દર્શનાદિ ચાર
ગુણરૂપપદો હોવાથી તેની આરાધના કેવળ નમસ્કાર અરિહંતાદિક પાંચે ગુણીપદો એટલે દેવ
આદિ દ્વારાએ જ કરી શકાય કે બીજી કોઈ રીતે અને ગુરુના તત્વને આરાધવાનાં પદો છે, ત્યારે
કરી શકાય ? સમ્યગદર્શનાદિ ચાર ગુણપદો એટલે ધર્મના સ્વરૂપે રહેવાવાળાં એ પદો છે, એકંદર નવપદમાં પાંચ નવપદમાં સ્વતંત્રપણે ગુણ આરાધના પદો દેવ અને ગુરુરૂપી ગુણીઓને આરાધવા માટે લેવાનું કારણ છે. જ્યારે સમ્યગ્દર્શનાદિ ચાર એ ધર્મરૂપી જો કે એકલા ગુણોની સ્વતંત્રપણે આરાધના ગુણને આરાધના કરવા માટે છે. હવે આ વાત તો એકલા નમસ્કાર આદિ દ્વારાએ જ કરી શકાય, દરેકના ધ્યાનમાં છે કે ગુણીનું પ્રત્યક્ષ એટલું બધું પણ શાસ્ત્રોમાં મતિજ્ઞાન આદિ જ્ઞાનરૂપી ગુણો, કે ઉપયોગી નીવડે છે કે સ્વતંત્ર રીતે, તેનું ગ્રહણ, પ્રતિક્રમણ આદિ ક્રિયાઓના નિક્ષેપ કરતી વખતે તેનો ત્યાગ તેને વંદન, તેને નમસ્કાર, તેની શાસ્ત્રકારો તે મતિજ્ઞાનઆદિ ગુણોવાળાને અને પર્યાપાસના એ બધું તેવા પ્રત્યક્ષને પ્રતાપે જ થઈ પ્રતિક્રમણ આદિ ક્રિયા કરનારાઓને સ્થાપના રૂપે શકે છે, પણ ગુણનું પ્રત્યક્ષ જો કે થઈ શકે છે, સ્થાપના નિક્ષેપામાં સ્થાપે છે, તેવી રીતે અહીં પણ પણ તે તેવી રીતનું હોતું જ નથી, કે જેથી તેની સમ્યગજ્ઞાન આદિએ સહિત જ અરિહંતો હોવાથી સામાં જવાય કે સ્વતંત્રપણે તેને વંદન કરાય કે સમ્યગ્દર્શનાદિની આરાધના પણ અરિહંતાદિકની નમસ્કાર કરાય. વળી પર્યાપાસના તો કેવળ સેવારૂપ આરાધના ધારાએ કરી શકાય છે, પણ અન્યત્ર હોવાને લીધે ગુણની ન બનતાં ગુણીની જ બની સિદ્ધ એવા ગુણોને જ નિપામાં લેવાના હોવાથી શકે છે, અને તેથી સાધુ આદિને વંદનના ત્યાં કેવળ ગુણવાળાઓની આરાધના અને સ્થાપના અધિકારમાં પ્રદક્ષિણા, વંદન, નમસ્કાર, સત્કાર કરવાની જરૂર પડે છે, અને તેથી તેવી જગા પર અને સન્માનની હકીકત જણાવતાં ગુણીની પર્યુપાસના દ્વારાએ ગુણોની વંદના અને