Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ વિશેષતઃ લાડી, વાડી કે ગાડીમાં થતો નથી, પણ આચરણ દુનિયામાં કિંમતથી મળે તેવા અને ધર્મ તથા ધર્મીઓના ઉદ્ધાર અને પોષણમાં જ આત્માની સાથે ઓતપ્રોત થયેલા અને આ ભવના થાય છે. આપણે જાણીએ છીએ કે મહારાજા છેડા સુધી સ્થિર રહેવાવાળા એવા શરીરના સંપ્રતિના કરાવેલા નવીન ચૈત્યો અને જીર્ણોદ્ધારો નિર્મમત્વભાવ અને અપર્ણભાવ સિવાય બની શકે કાળબળે કે જુલ્મી રાજાઓના જુલમના કારણે તેવુંજ નથી, તો પછી જે ધર્મપ્રેમી મનુષ્ય ઘણા નાશ પામ્યા તો પણ તેમની તે ચૈત્યાદિક દુનિયામાંથી મેળવી શકાય એવા આત્માથી સર્વદા તરફની ઉદારતા હજુ પણ સ્થાન સ્થાન પર રહેલાં જુદા રહેવાવાળા એવા અને કઈ વખત ન હોય તો તેમનાં ચૈત્યો જણાવી આપે છે. વિમળ શાહ મંત્રી આવે અને હોય તો પણ ચાલ્યું જાય એવા ધનનો અને વસ્તુપાળ તથા તેજપાળના ધર્મકાર્યો પરમ સાધ્ય એવા મોક્ષપદના હેતુ તરીકે નિશ્ચિત જૈનજગતથી અજાણ્યાં નથી, તેમજ રાજર્ષિ થયેલા એવા ક્ષેત્રોમાં વ્યય નહિ કરે તો તે ઉપર મહારાજા કુમારપાળના ચૈત્યાદિક ધર્મકાર્યો જો કે જણાવેલા સ્વરૂપવાળા શરીરના સમર્પણથી થતું પાટણની ગાદી ઉપર તેમની પછી આવેલા ચારિત્ર અને તેનાથી થતી સાધ્ય સિદ્ધિરૂપ જે અજયપાળે નેસ્તનાબુદ કરવામાં બાકી રાખી ન મોક્ષપ્રાપ્તિ તે કેવી રીતે કરી શકશે ? કલિકાલ હતી, છતાં તેમના પણ ધર્મકાર્ય મહારાજા સંપ્રત્તિ, સર્વજ્ઞ ભગવાન હેમચંદ્રસૂરિજી તો જેઓ સાત મંત્રી વિમળ શાહ અને શાસનના શૂરા સરદારમંત્રી ક્ષેત્રમાં પૂર્વે જણાવેલા સ્વરૂપવાળા ધનને ન વાપરે વસ્તુપાળ તેજપાળના ધાર્મિક શાસ્ત્રોમાં ઉલ્લેખિત અને મોક્ષના સાધન તરીકે ગણાયેલા અને માનેલા થયેલા અનેક ઉદારતા ભર્યા ધાર્મિક કાર્યોની ચારિત્રની સ્પૃહા રાખે તેઓને એ સ્પૃહાની સફળતા માફક ધર્મશાસ્ત્રોમાં જાહેર રીતે ઉલ્લેખિત રહેવા ન થવાનું જણાવવા સાથે ચાહે જેવી રિદ્ધિસમૃદ્ધિનો સાથે કંઇ સ્થાનોમાં તેમના કાર્યોમાંથી રહેલો માલિક હોય તો પણ તેને વરાક એટલે ગરીબડા અંશમાગ તેમની ધાર્મિક પરિણતિને લીધે થયેલી રાંકડાની ગણતરીમાં જ ગમે છે જુઓ :- “ ઉદારતાની સાક્ષી જૈન, જૈનેતર સર્વ પ્રજામાં પૂરે સત્વીનિત્યં ચ વત્ થનમ થી છે. જેવી રીતે તે મહાપુરુષોએ ધાર્મિક કાર્યો તરફ વારિત્ર સુથરું જ સમાવે” અઢળક ધન ખરચી નામના મેળવવા સાથે ધાર્મિક લોકોને અનુકરણીય દૃષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું છે,
કંજુસને ચારિત્રની અયોગ્યતા તેવી રીતે તેઓનું એક પણ કાર્ય દુનિયાદારીના
આ ઉપરથી ધર્મપ્રેમી સર્વ સજ્જનોને આ અંગે થયેલું હોય એની વર્તમાન જમાનો પણ
વાત સ્પષ્ટપણે સમજાય તેવી છે કે પરમ સાધ્ય સાક્ષી પૂરતો નથી. વળી ધર્મપ્રેમીઓએ એ પણ
તરીકે માનેલા મોક્ષના કારણભૂત ચારિત્રના ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે તેમનું મુખ્ય સાધ્ય
આચરણની સ્પૃહાવાળાએ સર્વથા હિંસાદિની અવ્યાબાધપદ એટલે મોક્ષ જ છે. દેવેન્દ્ર અને વિરતિરૂપ ચારિત્ર જ્યાં સુધી ન મેળવાય, ત્યાં નરેન્દ્રપણાની સ્થિતિ પણ તેઓને દુઃખરૂપ અને સુધી પોતાને મળતા ધનનો સાત ક્ષેત્રોમાં વ્યય (ભવભ્રમણ કરનારી લાગતી હોય છે. તો તે કરવો જ જોઇએ. એટલે કે ચારિત્ર પ્રાપ્તિની વખત મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ કોઈપણ કાળે ચારિત્રના આચરણ સર્વથા સચિત્ત, અચિત્ત, સર્વ પરિગ્રહોનો જે સિવાય કે સર્વ બાહ્ય સંજોગોના પચ્ચખાણ
મમત્વભાવ તેના ત્યાગરૂપી ઇમારતનો પૂર્વે જણાવ્યા સિવાય મળવાની જ નથી અને તે ચારિત્રને પ્રમાણે સાત ક્ષેત્રમાં ધનવ્યય કરવો તે જ પાયો
છે. વસ્તુ પણ તપાસતાં એમ માલમ પડશે કે જેને
