Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૧૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ શાસન સત્તાધીશ આચાર્યોએ જ માત્ર કરવાની છે આરાધના કરી એમ માને છે, અને તે માન્યતાથી અને બાકીના શ્રીચતુર્વિધ સંઘે તો આચાર્યપદની કૃતાર્થ થાય છે તે કેવી ભારે ભૂલ કરે છે? જ્યારે આરાધના ભાવાચાર્ય પાસે જ પ્રતિક્રમણ આદિ શાસ્ત્રકાર મહારાજે આચાર્ય મહારાજની પ્રતિમા ક્રિયા કરીને કરવાની છે, અર્થાત્ સકલ આચાર્ય દ્વારાએ પણ આરાધના નથી જણાવી, પણ સાક્ષાત્ પદના આરાધકોને આચાર્યની સ્થાપનાનો કે તેની આચાર્યની જ ભક્તિ, બહુમાન આદિ દ્વારાએ આગળ પ્રતિક્રમણ આદિ ક્રિયા કરી તેમને આરાધના જણાવી છે અને લોકો તે આચાર્યના આરાધવાનો માર્ગ જ શાસ્ત્રકારોને ઈષ્ટ નથી તો પદમાત્રને નમસ્કાર કરી આચાર્યપદની આરાધનાનો પછી ત્રીજા આચાર્યપદના 'આરાધનમાં આચાર્ય સંતોષ માને છે તો પછી આચાર્યની પ્રતિમા ભગવંતોની મૂર્તિ આદિ દ્વારાએ આરાધના જણાવે દ્વારાએ આચાર્યની આરાધના જો આ શાસ્ત્રકારે જ કેમ ?
જણાવી હોત તો તે વર્તમાનકાળના ભદ્રિક જીવો
આચાર્યપદની આરાધના માટે ભાવાચાર્યના ભક્તિ, આચાર્યની સ્થાપનાનું જ ઇત્વરિકપણું હોય બહુમાન અને વૈયાવચ્ચાદિ કરવાં તો દૂર રહ્યાં
વળી, એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે પણ વંદન કરવાને ભાવાચાર્યનો ભેટો પણ કરતા કે અરિહંત ભગવાન અને સિદ્ધ પરમાત્માની નહીં અને પોપટ અચરે અચરે રામ કે રામકી સ્થાપના યાવત્ દ્રવ્યભાવિની એટલે જ્યાં સુધી તે મૂર્તિ પર વિષ્ઠાનાં ઉખાણાં ચરિતાર્થ જ કરત. મર્તિમાં તે તે મૂર્તિપણું રહે ત્યાં સુધી રાખવાની આચાર્યની પ્રતિમા દ્વારા આરાધના કેમ નહિ? હોય છે, ત્યારે આચાર્ય ભગવંતોના વિરહે કથંચિત્ર કરાતી આચાર્ય ભગવંતોની ઈતર લોકોદ્વારાએ
વળી, એ પણ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે
કે અરિહંત ને સિદ્ધપદની આરાધનામાં પ્રતિમા સ્થાપના તે માત્ર ક્રિયાકાળ પૂરતી જ હોય છે,
ભરાવવી, પૂજા કરવી, વંદન કરવું અને ધ્યાન અર્થાત્ અરિહંત ભગવાન અને સિદ્ધપરમાત્માની
કરવું એ વિધાન તરીકે જણાવ્યું છે, ત્યારે આરાધના તેમની મૂર્તિકારાએ વારંવાર થાપ
આચાર્યપદની આરાધનામાં પ્રતિમા કરાવવી પૂજા ઉથાપવાળી રહેતી નથી, પણ ભાવાચાર્ય આદિકોની
કરવી કે ધ્યાન કરવું વિગેરે શુશ્રષાના વિધાનો સ્થાપનાલારાએ થતી આરાધના વારંવાર થાપ
લીધેલાં નથી, તે જ સ્પષ્ટ કરે છે કે આચાર્યપદનું ઉથાપવાળી હોય છે, માટે પણ આચાર્યપદની
આરાધન કરનારાએ સાક્ષાત્ આચાર્યનું ભક્તિ, આરાધનામાં તેમની મૂર્તિકારાએ તેમની આરાધના બહમાન આદિ કરવું તો આરાધન ગણાય જણાવી નથી.
અર્થાત અરિહંતને સિદ્ધપદની આરાધનામાં જેવી ભક્તિ આદિથી જ આરાધનાની યોગ્યતા. પ્રતિમા દ્વારાએ આરાધના કરવામાં સાધનતા ગણી વળી, એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે
આશાતના વર્જન માન્યું છે તેવી રીતે આચાર્યાદિક જ્યારે શાસ્ત્રકાર મહારાજે આચાર્યાદિક પદોની
પદોમાં નથી માન્યું તેમાં એ પણ તત્વ હોય કે એક મૂર્તિધારાએ આરાધના ન જણાવી અને સાક્ષાત્
ક્ષેત્રમાં જેમ સર્વકાળે તીર્થકરો હોતા નથી તેમ
અનેક તીર્થકરો પણ એક કાળે હોતા નથી, પણ આચાર્ય એટલે ભાવાચાર્યોની આરાધના જણાવી તો પછી વર્તમાનકાળમાં જેઓ ભાવાચાર્યની
આચાર્યો સર્વદા નિયમિત હોય છે, અને એકેક આરાધનાથી વિમુખ રહે છે તેઓ માત્ર નો
ક્ષેત્રે અનેક ભાવાચાર્યો હોવાનો સંભવ છે, છતાં
જો ઇતર ભાવાચાર્યોની અવજ્ઞા ન હોય તો મારિયા પદ ગણીને પોતે આચાર્યપદની
કોઈપણ એક ભાવાચાર્યના ભક્તિ, બહુમાન
