Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૧૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ (મધ્ય ગ્રહણથી આદિ અને અંતનું પણ ગ્રહણ મહારાજાઓની યોગમુદ્રા હોવાથી તેમની મૂર્તિઓ થાય છે એ ન્યાયે તેમજ અપિશબ્દ શાસ્ત્રકારો પણ યોગમુદ્રાવાળી જ કરવી પડે, પણ ભગવાન લીધેલો હોવાથી સિદ્ધ મહારાજાના સ્વતંત્ર મંદિરો અરિહંતોની મૂર્તિઓ તેઓશ્રીના છેલ્લા અને તેવા મંદિરોનાં જીર્ણોદ્ધારો તથા તેવાં મંદિરોની નિર્વાણકલ્યાણકને ઉદેશીને થતી હોવાથી, વળી પ્રતિષ્ઠા વિગેરે પણ લેવાં.) કરાવવી તે પ્રતિમાઓની તેમનું તે સ્વરૂપ તત્ત્વદૃષ્ટિએ પરમ આરાધ્ય તથા પૂર્વ મહાપુરુષોએ કરાવેલી શ્રી સિદ્ધ હોવાથી અને ભગવાન તીર્થકરોના નિર્વાણકલ્યાણકો મહારાજાની પ્રતિમાની અનેક પ્રકારે પૂજા કરવી પર્યકાસુન અને કાયોત્સર્ગ આસનેજ થતાં હોવાથી તથા સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થવાના સ્થાનકોએ કે અન્ય ભગવાન જિનેશ્વરની મૂર્તિઓ પર્યકાસન અને સ્થાનકોએ શ્રીસિદ્ધ ભગવાનને વંદનાદિક કરવા કાયોત્સર્ગ આસને જ હોય છે, જ્યારે ભગવાન લારાએ તે સિદ્ધ ભગવાનમાં એકાગ્રપણે ચિત્તથી જે સિદ્ધ મહારાજની મૂર્તિ સિદ્ધ મહારાજાઓનું ધ્યાન કરવું તે કરવાપૂર્વક સિદ્ધ ભગવાનનું આરાધન સિદ્ધદશા પામતી વખત એકપણ આસન નિયમિત કર્યું હતું. (અરિહંત ભગવાન શરીરવાળા હોવાથી હોય એવો નિયમ ન હોવાથી કોઈપણ આસને તેમની પ્રતિમા બનાવાય અને તેની પૂજા વિગેરે સિદ્ધ ભગવાનની મૂર્તિ થઈ શકે, પણ વીતરાગતા થાય તે સ્વાભાવિક જ છે પણ સિદ્ધ મહારાજા સિવાય તો કોઇપણ જીવ સિદ્ધિપદને પામી શકતો અરૂપી હોવાથી તેમની આકતિ હોતી જ નથી, નથી, માટે વીતરાગભાવનો દર્શક આકાર તો તેમાં અને તેથી તેમની પ્રતિમા બનાવવાનો સંભવ જ પણ હોવો જોઇએ. બીજી એક વાત એ ધ્યાનમાં નથી, તો પછી આ જણાવેલી સ્થિતિએ પ્રતિમા રાખવાની છે કે અરિહંતપદની આરાધના વખતે ધારાએ સિદ્ધોની આરાધના બને જ કેમ? આવી જો કે એકાગ્રપણે ધ્યાન કરવાકારાએ જ આરાધના શંકા થાય તો તેના સમાધાનમાં સમજવાનું કે કરવાની છે છતાં અરિહંતપદની આરાધનામાં તે ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાન જન્મ પામે ત્યારથી વિશેષણ નહિ આપતાં અહીં સિદ્ધપદની આરાધનામાં વૃષભાદિક લાંછનવાળા હોય છે, અને તેથી તે એકાગ્રમનપણું કરવાનું છે તેનો અર્થ એ જ હોય તીર્થકર ભગવાનની મૂર્તિઓ વૃષભાદિક શકે કે અરિહંતપદને આરાધના કરવાનું કારણ જો લાંછનવાળી હોય. અર્થાત્ જે મૂર્તિને વૃષભાદિક કોઇપણ હોય તો તે માત્ર ભગવાન અરિહંતોએ લાંછન હોય તે મૂર્તિ ભગવાન અરિહંતદેવની સિદ્ધદશાની પ્રાપ્તિનો માર્ગ બતાવ્યો તે જ છે, સમજવી, અને જે મૂર્તિ વીતરાગતાના ભાવને તેમજ તેમને આરાધવાનું ફળ કે તેમને આરાધવાનો ધારણ કરવાવાળી છતાં વૃષભાદિક ચિહ્નવાળી ન ઉદેશ જો કોઇપણ હોય તો તે માત્ર સિદ્ધિદશાની હોય તેને સિદ્ધભગવાનની મૂર્તિ સમજવી. પ્રાપ્તિ કરવી તે જ છે, અર્થાત ત્રિલોકનાથ તીર્થકરોની ત્રિલોકનાથ તીર્થકરોની મૂર્તિઓ સમવસરણની આરાધનામાં પણ ચિત્તની એકાગ્રતા સિદ્ધ અને અવસ્થાને ઉદેશીને થતી નથી, કેમકે તેવી અવસ્થાને સિદ્ધપણાને અંગે જ હોવી જોઈએ. તેમજ ઉદેશીને જો અરિહંત ભગવાનોની મૂર્તિઓ કરવામાં અરિહંતોની પોતાની પણ તત્ત્વદૃષ્ટિએ આરાધ્યતા આવે તો તે અરિહંત ભગવાનની મૂર્તિઓ પર્યકાસન તેમના નિર્વાણ કલ્યાણકો એટલે સિદ્ધદશાને કે કાયોત્સર્ગ આસનની ન હોય, પણ સિંહાસન ઉદેશીને જ છે. માટે આ સિદ્ધપદના આરાધનની (ખુરસી ઉપર બેસવાના જેવા આસન) વાળી જગા પર સિદ્ધ મહારાજ અને સિદ્ધ દશાને અંગે હોય, તેમજ સમવસરણની વખતે તીર્થકર જણાવેલું એકાગ્રપણું એ પહેલાના અરિહંતપદમાં
