Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૯૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ લક્ષણ છે એમ ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી પણ જણાવી ન હોય તો તે યુક્તિ બહાર છે એમ મવિયપુર તમ પવધુ નવા વિહાર તો કહી શકાય જ નહિ, કેમકે અષ્ટમીઆદિ એમ કહી જેમ હીનાચારી મરી ગયેલા પોતાની તિથિઓને અંગે કહેલા પૌષધને આપણે વિધિસૂત્ર ગુરુની નંદી, બલિ કે પીઠકરણ આદિને ગુરુની તરીકે જ માની શકીએ. કોઈપણ પ્રકારે તે અષ્ટમી ક્રિયા જણાવે છે, તેવી જ રીતે શાસ્ત્રોમાં નહિ આદિના પૌષધ સંબંધી કરેલા વિધાનને નિયમસૂત્ર કહેલા તપોની પ્રરૂપણા તથા તેના ઉજમણાની તરીકે તો માની શકીએ જ નહિ, કેમકે જો તે વિધિનું કરવું કે કહેવું તે કુગુરુની ક્રિયા તરીકે અષ્ટમી આદિની તિથિને અંગે કરેલા પૌષધવિધાનને જણાવે છે એ વાત પણ વિચારવાની છે કે જો બીજ નિયમસુત્ર તરીકે માનીએ તો તે અષ્ટમીઆદિ આદિ તિથિઓને ઉદેશીને તપસ્યા કે તેના ઉદ્યાપન ચારિત્રતિથિઓ સિવાય સાંવત્સરિક અને કરવાં શાસ્ત્રકારોને શ્રાવકધર્મ તરીકે કે ધર્માનુષ્ઠાન અઠ્ઠાઈઓની તિથિઓમાં ઉપવાસ (અનશન) આદિ તરીકે લાગ્યા હોત તો સાંવત્સરિક આદિ વર્ષની પૌષધોનું કરવું એ અવિધિરૂપ થાય, અને તેથી જ તિથિઓ ગણાવી અને પ્રતિમાસની અષ્ટમી આદિ તે સાંવત્સરિક અને અઠ્ઠાઈઓમાં તપ અને તિથિઓ ગણાવી તો બીજ આદિની તિથિઓ વિરતિ આદિ કરવાનો ઉપદેશ કરનારા શાસ્ત્રકારોએ કેમ ગણાવી નહિ ? આ સર્વ શંકાના શ્રીધર્મદાસગણિ તથા શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી સરખા સમાધાનમાં સમજવાનું કે સૂત્રકાર ભગવાનનો મહાપુરુષો શાસ્ત્રવિરુદ્ધ ઉપદેશ આપનારા ઠરે, ઉદેશ જીવને મુખ્યતાએ ચારિત્રની પ્રાપ્તિના એટલું જ નહિ, પણ ચાર પ્રકારના પૌષધોમાં કારણભૂત તિથિઓની આરાધના દર્શાવવાનો હોય આવતો એવો ઉપવાસ (અનશન), બ્રહ્મચર્યનું અને તેથી સાંવત્સરિક આદિ વાર્ષિક તિથિઓ અને પાલન, શરીરના સંસ્કારોનો ત્યાગ અને સાંસારિક અષ્ટમી આદિ પ્રતિમાસવાળી તિથિઓ માત્ર ખેતી, પશુપાલન કે વેપાર આદિ ક્રિયાનો પરિહાર જણાવી હોય તો તે અસંભવિત નથી. અર્થાત્ એ ચારેમાંથી એક કે ચારે જો અષ્ટમી આદિ ચાર ચારિત્રના આરાધનમાં અમુક તિથિઓની જ તિથિ સિવાયની અન્ય તિથિઓમાં કરવામાં આવે આરાધના જરૂરી ગણી અને જ્ઞાન તથા દર્શનની તો તે સૂત્રથી વિરુદ્ધ હોઈ પાપબંધનું કારણ હોવું આરાધનામાં અમુક બીજ આદિ તિથિઓની જોઈએ, અને આ ઉપર જણાવેલા દોષો કોઈપણ આરાધના જરૂરી ગણી હોય તો તેમાં કાંઈ નવાઈ જૈનમતાનુસારી જીવ માનવાને તૈયાર થાય જ નથી, એટલે કે ચારિત્રની તિથિઓની આરાધના નહિ. કદાચ કહેવામાં આવે કે શ્રીસૂગડાંસૂત્રની કહેવાથી જ્ઞાન અને દર્શનની આરાધનાવાળી બીજ વૃત્તિ તથા શ્રાવકપ્રજ્ઞપ્તિ અને પંચાશકઆદિ શાસ્ત્રોની આદિ તિથિઓ ઊડી જાય છે એમ સમજવું જ વૃત્તિમાં પૌષધને પ્રતિનિયત દિવસનું જ અનુષ્ઠાન નહિ. શાસ્ત્રોમાં જેમ નક્ષત્રોને અંગે ચારિત્રની વૃદ્ધિ છે, પણ પ્રતિ દિવસનું અનુષ્ઠાન નથી એમ સ્પષ્ટ કરવાવાળાં નક્ષત્રો જુદાં જણાવ્યાં છે, તેમ અહીં અક્ષરોમાં કહ્યું છે, તેથી એમ માનવું યોગ્ય છે કે તિથિઓને અંગે ચારિત્રની વૃદ્ધિ કરવાવાળી અષ્ટમી અષ્ટમી આદિ તિથિએ જ ઉપવાસ (અનશન) આદિ તિથિઓ હોય અને તેથી જ તેનું વર્ણન આદિ પૌષધો કરવા જોઈએ, અને તે તિથિઓએ સૂત્રકારોએ ચારિત્રની પ્રાપ્તિની મુખ્યતાને ઉદ્દેશીને જ તે તપસ્યા વિગેરે કરાય તે વિધિયુક્ત કહેવાય, આરાધના જણાવી હોય અને જ્ઞાન તથા દર્શનની પણ તે સિવાયની બીજ આદિ તિથિઓમાં જે આરાધનાવાળી બીજ આદિ તિથિઓ હોય છતાં ઉપવાસ (અનશન) આદિ પૌષધો જુદા જુદા રૂપે
