Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 371

,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
-
-
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
૨૯૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર ૧ એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ દિવસે જ્ઞાન વિગેરેની પૂજા, ભક્તિ અને બાકીની વિવિહાવિહિપયા વાળા વિસM ર૮ દર્શનઆરાધનની તિથિઓમાં મુખ્યતાએ દર્શનની આ ગાથાઓનો ભાવાર્થ સ્પષ્ટપણે જણાવે આરાધના હોવાથી શ્રીજિનેશ્વર મહારાજની પૂજા, છે કે અષ્ટમી, ચતુર્દશી, પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા ભક્તિ વિગેરે કરવાનું શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં એ ચારે તિથિઓમાં ચારિત્રની આરાધના માટે જણાવે છે. જૈનશાસ્ત્રની યથાસ્થિત તત્ત્વદૃષ્ટિ
પૌષધાદિવ્રતો શ્રાવકો કરે. (આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે ધરાવનારો મનુષ્ય સારી પેઠે સમજે છે કે કે સુત્રોમાં સ્થાને સ્થાને જે અષ્ટમી આદિના શાસ્ત્રદૃષ્ટિએ ચારિત્રની યથાસ્થિતતા અને શુધ્ધતા દિવસોએ પૌષધ કરવાનો અધિકાર આવે છે તે તો સમ્યગદર્શન અને સમ્યગૂજ્ઞાન એ ઉભયથી
ચારિત્રની આરાધનાની મુખ્યતાએ જ છે.) ૨૬. સહિતપણું હોય તો જ બની શકે, અને સમ્યગ્દર્શન બીજ, પાંચમ અને અગીયારસ એ ત્રણ તિથિઓ અને સમ્યગ્રજ્ઞાનની પૂજ્યતા ત્યારે જ બને કે જ્ઞાનની આરાધનાને માટે મુખ્ય ભાગ ભજવનાર જ્યારે તે ઉભયગુણ ચારિત્રના આચરણથી સંયુક્ત હોવાથી તેને જ્ઞાનતિથિઓ કહેવાય છે અને તે જ્ઞાન હોય. અર્થાત્ સામાન્યપણે તે ત્રણે વસ્તુના તિથિઓમાં જ્ઞાન, જ્ઞાની, જ્ઞાનના સાધનોની પૂજા, આરાધનની તિથિઓમાં તે ત્રણે વસ્તુની આરાધના ભક્તિ વિગેરે કરવી જોઈએ. ૨૭. પૂર્વે જણાવેલી સંકલિત છે, અને તેથી જ ચારિત્રની આરાધના અષ્ટમી આદિ ચારિત્રતિથિઓ અને બીજાદિ માટે વિશેષપણે લેવાયેલી અષ્ટમી આદિ તિથિમાં જ્ઞાનતિથિઓ સિવાયની અન્ય એટલે કોઈપણ તિથિ સાવદ્ય ત્યાગરૂપી ચારિત્રના આચરણ સાથે જેમ જે આરાધાય તે દર્શનની મુખ્યતાવાળી હોવાથી આહારત્યાગરૂપ અનશનને સ્થાન આપવામાં આવ્યું દર્શન તિથિઓ કહેવાય છે, અને તે દર્શનતિથિઓમાં છે, તેવી જ રીતે જ્ઞાન અને દર્શનની આરાધના અનેક પ્રકારની હંમેશા સમ્યગૂ જિનેશ્વર મહારાજની માટે જણાવાતી તિથિઓમાં જ્ઞાનભકિત અને વિધવિધ ભક્તિ કરવી જોઈએ. (જો આ અષ્ટમી જિનેન્દ્રપૂજારૂપી આરાધના શાસ્ત્રકારોએ વર્ણવેલી આદિની કરાતી ક્રિયાને નિયમિત ગણવામાં આવે છે. જો કે તે જ્ઞાન અને દર્શનની તિથિઓએ તો અષ્ટમી આદિ તિથિને દિવસે જિનપજા અને ચારિત્રની આરાધનારૂપી પૌષધાદિકની કતવ્યતા જ્ઞાનભક્તિ ન કરાય તથા બીજ આદિ દિવસોમાં નથી હોતી એમ નહિ, પણ મુખ્યતાએ તેમાં જ્ઞાન પૌષધ ન થાય. તેમજ જ્ઞાન, જ્ઞાની અને તેના અને દર્શનની આરાધના ગણાય છે અને તેથી જ સાધનોની આરાધના પણ ન થાય, પણ આ બધું ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી પળે, પોસદવર્ય એમ વિધાન માત્ર મુખ્યતાના ઉદેશથી વિધિવાક્ય તરીકે કહી સર્વ પર્વદિવસોમાં પૌષધ કરવાનું ફરમાન કરે લઈએ, અને નિયમવાક્ય તરીકે ન લઈએ તો સર્વ છે. ચારિત્ર, જ્ઞાન અને દર્શનની તિથિઓના અષ્ટમી આદિ તિથિઓમાં પૌષધ આદિ સર્વ ક્રિયાઓ વિભાગ અને તેમાં કરાતી આરાધનાને ભગવાન થઈ શકે. માત્ર અષ્ટમી આદિ તે તે ચારિત્ર, જ્ઞાન હરિભદ્રસૂરિજી આ પ્રમાણે જણાવે છે :- અને દર્શનની તિથિઓમાં તેની તેની આરાધનાની ગઠ્ઠો વડે પુouTHસદ્દિકા તિદિવસમાં મુખ્યતા રહે. चारित्तसाराहण कह करे पोसहाइयं ॥२६॥
જૈન શાસનને સામાન્ય રીતે સમજનારી बीया पंचमि इक्कारसीतिहि नाण हेउ या एया।
જનતા પણ સારી રીતે જાણી શકે છે કે જૈનશાસ્ત્રના तत्थय नाणाईणं पूया भत्ती य कायव्वा ॥२७॥
હિસાબે પ્રસંગ પ્રાપ્ત એવા પાપનો નિષેધ કરવામાં अण्णादंसण तिहिओतत्थ जिणिंदाण भत्तिजुतिओ।।
ન આવે તો અનુમોદના લાગે છે, અને મન,