Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ અનુમોદના અને સહાય કરવા સિવાયનું બીજું મનુષ્યને સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે તે સમ્યગ્દર્શન કર્તવ્ય હોય જ નહિ. આ પ્રમાણે ઉદ્યાપનની સમ્યગૂજ્ઞાન કે સમ્યકૂચારિત્ર એ ત્રણેમાંથી એક છે કર્તવ્યતાનું યોગ્યપણું જણાવ્યા પછી ઉદ્યાપનની એકઠા થયેલા ત્રણે કોઇપણ જાતના પાપ કે પુણ્યને રીતિ તરફ કાંઇક વિચાર કરીએ તે યોગ્ય જ બંધાવનારા નથી, અને તેથી જ શાસ્ત્રકારો બંધન ગણાશે.
કારણો જણાવતાં મિથ્યાત્વ, કષાય, અવિરતિ
પ્રમાદ અને યોગને જ કર્મબંધના કારણ તરીકે સમ્યગદર્શનાદિકોનું ગુણધર્મપણું
જણાવે છે. એટલે કર્મબંધના કારણોમાં ધર્મપ્રેમીઓએ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે સમ્યગદર્શનાદિને સ્થાન નથી એ સ્પષ્ટ જ છે ઉપાદાન અગર આરાધ્ય એવા ગુણરૂપ ધર્મના વળી તત્વાર્થકાર ઉમાસ્વાતિ વાચકજી મહારાજ જેમ સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યઠ્યારિત્ર વિગેરે પૂર્વાચાર્યોએ અને સૂત્રકાર મહારાજાઓએ એ ત્રણ ભેદો છે, અને તે ત્રણ ભેદોથી જ ઇંદ્રિય, કષાય, અવ્રત, યોગ અને ક્રિયા એ સિદ્ધિદશામાં થતું ક્ષાયિક એવું જ્ઞાન, દર્શન, વિગેરે
વસ્તુનેજ કર્મ આવવાના કારરૂપ આશ્રવ તરીકે પરિણમે છે. અર્થાત્ તે સમ્યગ્ગદર્શનાદિક ધર્મો
ગણાવેલી છે, પણ તેમાં એકપણ સ્થાને કે એકપણ કેવળ મોક્ષગતિના જ વાસ્તવિક કારણરૂપ બની ભેદ તરીકે સમ્યગદર્શનાદિને આશ્રવનાં કારણ શકે છે. એટલે વાસ્તવિક રીત સમ્યગ્દર્શનાદિ
તરીકે જણાવ્યાં નથી. વળી, જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોના ગુણોનો સ્વભાવ કોઇપણ પ્રકારે કમના એક પણ જરા જુદા આશ્રવ જણાવતાં પણ આઠે કર્મોમાંથી અણુને લાવવાનો છે નહિ, કેમકે જો તે
કોઇપણ કર્મના આશ્રવ તરીકે સમ્યગ્રદર્શન, જ્ઞાન, સમ્યગ્દર્શનાદિનો સ્વભાવ આત્માની સાથે કર્મના
ચારિત્રને શાસ્ત્રકારોએ કહેલા કે ગણાવેલા નથી. પરમાણુંને બગાડવાનો હોય તો સિદ્ધ મહારાજાને
સમ્યગદર્શનાદિકની બંધમાં અહેતુતા તે સમ્ય દર્શનાદિ સંપૂર્ણ હોવાને લીધે કર્મપરમાણુઓનું લાગવું થાય, એટલું જ નહિ આ સ્થળે જરૂર શંકા થશે કે પૂર્વે આજ પણ સિદ્ધ મહારાજાઓને તે ક્ષાયિક આદિ ગુણ લેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે સમ્યગદર્શનના સંપૂર્ણ હોવાથી પાપ નહિ પણ પુણ્યકર્મના પ્રતાપે વૈમાનિક સિવાય બીજા દેવોનું કે નરકાદિક પરમાણુઓનો જથો તો સિદ્ધ મહારાજાને સંપૂર્ણપણે ગતિઓનું આયુષ્ય બાંધે જ નહિ, અર્થાત લાગ્યા સિવાય રહે નહિ, અને જો તેમ થાય તો સમ્યક્ત્ત્વવાળો સમ્યકૃત્વમાં રહ્યો થકો વૈમાનિક સિદ્ધ મહારાજા સર્વથા જેમ પાપથી રહિત છે, દેવોનું જ આયુષ્ય બાંધે, તેવી રીતે ચતુર્દશ પૂર્વ તેમ પુણ્યથી પણ સર્વથા રહિત છે એ વાતને રૂપી શ્રુતજ્ઞાનને ધારણ કરનારો જીવ છઠ્ઠા લાંતક માન્ય કરી શકીએ નહિ, એટલું જ નહિ પણ તે નામના દેવલોકના આયુષ્યથી ઓછું આયુષ્ય બાંધે સંપૂર્ણ સમ્યકત્વાદિ દ્વારા આવેલા પુણ્યના જથાને જ નહિ. વળી એક દિવસની પણ શુદ્ધ પ્રવજ્યા ભોગવવા માટે શરીર ધારણ કરવું પડે અને તે પાળવાવાળો મનુષ્ય મોક્ષને મેળવી શકે, છતાં પણ શરીર ધારણ કરવા માટે સંસારમાં અવતાર ગ્રહણ કદાચ તે મોક્ષને ન મેળવે તો પણ તે શુદ્ધ કરવો પડે. આ બધી આપત્તિ ત્યારે જ આવે કે ચારિત્રવાન્ જીવ ઓછામાં ઓછો વૈમાનિક જ્યારે સમ્યગદર્શનાદિ ગુણો પુણ્યકર્મને બંધાવનાર દેવતાપણામાં વેદવાલાયક કર્મોને બાંધી જરૂર છે એમ માનવમાં આવે, પણ તત્વદૃષ્ટિએ વિચારનાર વૈમાનિક દેવ થાય છે. આવી રીતે જણાવેલું
