Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૯૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર એપ્રિલ, તથા ૧૮મી મે - ૧૯૩૫ કોઈપણ જાતનું આશ્ચર્ય નથી. બાકી તો ભગવાન જ છે. કદાચ કહેવામાં આવે કે આવી કષાયનિરોધ હરિભદ્રસૂરિજી ઓગણીસમા તપ પંચાશકમાં વિગેરવાળી તપસ્યા વ્યુત્પન્ન લોકોને માટે સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે - નલ્થ સાયનોદો વંમ સામાન્યથી હિત કરનારી જણાવી અને મુખ્યતાએ જિનપૂથ મUTHU 8 સો સો વેવ તવો તો તે તપસ્યાઓ મુગ્ધ લોકોને હિત કરનારી વિસ૩ો મુદ્દઘોઘંમ રદ્દ છે અર્થાત્ જે જણાવેલી છે, માટે તેવી તપસ્યાઓથી કે તેની તપસ્યાની અંદર ક્રોધ, માન, માયા કે લોભ પૂર્ણાહુતિમાં થતાં તેના ઉજમણાંઓથી જીવને નામના કષાયને રોકવાનું થતું હોય, બ્રહ્મચર્ય સામાન્ય જ કોઈક ફળની પ્રાપ્તિ થતી હશે, પણ પાલન કરવામાં આવતું હોય, ત્રિલોકનાથ તીર્થકર તેવા વિશેષ ફળની પ્રાપ્તિનો સંભવ તેનાથી નહિ ભગવાનનું પૂજન પ્રવર્તતું હોય, અને આહારનિરોધ હોય એમ કહેવાવાળાએ સમજવું જોઈએ કે મુગ્ધ કે આહારસંકોચ આદિરૂપે જે તપમાં પ્રવૃત્તિ થતી લોકોને વિશેષ હિત કરનારી એ તપસ્યાઓ અને હોય તે સર્વ તપસ્યાઓ જ ગણવી, અર્થાત્ તે સર્વ ઉપલક્ષણથી તેના ઉજમણાંઓ છે. તપસ્યાઓ સમજુ મનુષ્યોને પણ સામાન્ય રીતે
ઉદેશવાળી તપસ્યાથી પણ પરમચારિત્ર કરવા લાયક છે પણ મુગ્ધ એટલે અવ્યુત્પન્ન બુધ્ધિવાળા અર્થાત્ શાસ્ત્રોના રહસ્યો જાણવામાં
એમ કહેવાનું તત્ત્વ એ નથી કે તે તપસ્યા જેની બુદ્ધિ બરોબર પ્રવર્તતી નથી એવા જીવોને તો
અને તેના ઉજમણાથી માત્ર સામાન્ય ફળની જ પૂર્વે જણાવેલા કષાયાદિ નિરોધવાળા તપો વિશેષ
પ્રાપ્તિ થતી હોય, કેમકે ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી કરવા લાયક છે, આ હકીકત સમજનારો મનુષ્ય
જ એવી તપસ્યાને અંગે જણાવે છે કે ઘણા જીવો શાસ્ત્રોમાં નહિ કહેલા તપો અને નહિ કહેલાં
શાસ્ત્રોક્ત પરમચારિત્રને પામીને યાવત્ મોક્ષને તપોના ઉજમણા ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે
મેળવી શક્યા. અવં પરિવgિ yત્તો મિથ્યાદૃષ્ટિઆદિકના હોય તે સહેજે સમજી શકશે,
मग्गाणुसारिभावाओ चरणं बिहियं बहुओ पत्ताजीवा
૬મા અર્થાત એવી રીતે પર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે એક વાત આ સ્થળે બરોબર ધ્યાનમાં લેવાની છે
દેવતા આદિને ઉદેશીને કરેલા તપથી તે તપ કે ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજીના અને તેમના કરતાં
કરનારને કષાયાદિ નિરોધ હોવાથી મોક્ષને અનુકૂળ પણ પહેલાના આચાર્યોનાં વખતમાં જો ઉજમણાની
એવાં પરિણામ થાય છે, અને તેથી જ એવી પ્રવૃત્તિ જ ન હોત અને તેનો રિવાજ ચાલતો ન
તપસ્યા કરવાવાળા અનેક ભાગ્યશાળી જીવો હોત તો ઉદ્યાપન એટલે ઉજમણામાત્રના નિરૂપણામાં
શાસ્ત્રમાં કહેલા યથાસ્થિત ચારિત્રને પ્રાપ્ત કરી કુગુરુપણું જણાવી દેત, પણ તેમ ઉજમણા માત્રની
શક્યા છે. તે પંચાશકની ટીકા કરવાવાળા પ્રરુપણાને કુગુરુનું લક્ષણ ન જણાવતાં શાસ્ત્રમાં
ભગવાન અભયદેવસૂરીશ્વરજી પણ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં નહિ કહેલા તપના ઉજમણાની પ્રરૂપણાને જ
વ્યાખ્યા કરે છે કે- એવી તપસ્યા કરનારાઓ કુગુરુના લિંગ તરીકે જણાવ્યું છે તે જ સ્પષ્ટ કરે
મોક્ષને અનુકૂળ પરિણામવાળા થયા છે અને તેથી છે કે મૂળ સૂત્રકારોએ પૂર્વધર આચાર્ય ભગવાનોએ
શાસ્ત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે ચોખ્ખું ચારિત્ર તેઓ પામ્યા થાવત્ ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી આદિ સમર્થ
છે. આવી સ્પષ્ટ વાત જાણ્યા પછી ક્યો મનુષ્ય પુરુષોએ જે જે તપસ્યાઓ અને તેના ઉધ્યાપનો
આવી તપસ્યા અને ઉજમણાઓ પરંપરા ફળને સાક્ષાત કહ્યાં છે અને સૂચવ્યાં છે તેની પ્રરૂપણા દેવાવાળાં નથી, પણ સામાન્ય ફળને જ દેવાવાળાં કરવી તે સુવિહિત શ્રમણ ભગવાનોને માટે યોગ્ય છે એવું માનવા તૈયાર થાય ?
