Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
.
.
.
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
૧૮૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ રીતે આ તપસ્યારૂપ મહાગુણની બાબતમાં પણ તે થયેલાની મતિ અને જિલ્ડા તેવાં સત્કાર્યો તપસ્યા મોક્ષનું પ્રબળ સાધન ગણાવાથી તેમાં પણ કરનારાઓની પ્રશંસા કરવા પ્રવતતી નથી, ઉપધાન, તે તપસ્યા મુખ્યતાએ કષ્ટપ્રધાન હોવાથી તે ઉજમણાં, મહોત્સવ, સાધર્મિક વાત્સલ્ય કે કષ્ટથી ડરવાવાળાઓએ તે તપસ્યાને પણ સ્વરૂપથી ગુરુમહારાજના પ્રવેશ મહોત્સવાદિ શાસન ઉન્નતિ બગાડી દેવા પ્રયત્ન કર્યો, અને તેના પરિણામમાં કરવા સાથે આત્મકલ્યાણને કરવાવાળાં કાર્યો તો તે બગાડો કરવાનારાઓએ પોતાને અને પોતાને તેઓને તીવ્ર અરૂચિને પેદા કરવાવાળાં હોઇ હાંસી અનુસરનારાઓને ધમી તરીકે ખપાવવા સાથે કે ટીકાનું સ્થાન બને છે. વળી તેવા અધ્યાત્મવાદી ધર્મને જ ધક્કો મારવામાં પોતાને પુરુષાર્થ ફોરવ્યો, તરીકેનું ડોળ કરનારાઓ સામાયિક, પૌષધ, અને તેવા વર્ગે વર્તમાન જમાનામાં પોતાને પચ્ચકખાણ, વ્રત, નિયમ, જપ, તપ વિગેરે અધ્યાત્મી તરીકે જાહેર કર્યો. શાસ્ત્રષ્ટિએ અને આત્મકલ્યાણને સાધનારાં અનુષ્ઠાનોથી પોતે દૂર શબ્દાર્થ દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં કૈવલ્ય અને રહેવામાં અને પોતાના ભક્તોને તેવા સામયિકાદિ વીતરાગતા સ્વરૂપ આત્માની પ્રગટ દશા માટે કલ્યાણ કરનારમાં અનુષ્ઠાનોથી દૂર રાખવામાં જ જ્ઞાનાચારાદિ પાંચે આચારોમાં પ્રવૃત્તિ કરવી તેનું પોતાના અધ્યાત્મવાદની કસોટી ગણાય છે, એટલું નામ અધ્યાત્મ એવું છે, છતાં તે વર્તમાનકાળના જ નહિ પણ જે ભવ્યાત્માઓ જ્ઞાન, દર્શન અને અધ્યાત્મવાદીઓએ જ્ઞાનાચારાદિ પાંચ આચારોથી ચારિત્રના આચારોમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે, તેઓને તે દૂર રહી આત્માની દ્રવ્યગુણપર્યાયોની વાતોને જ્ઞાનાચારાદિના આચારોથી ખસેડવાનું જ તેઓનું નામે અધ્યાત્મજ્ઞાની શબ્દ જાહેર કર્યો છે. દુનિયામાં સાધ્યબિંદુ હોય એમ જણાય છે. અધ્યાત્મજ્ઞાની તરીકે જાહેર થયેલા લોકોને નથી
અનન્સી વખત પ્રાપ્તિનો ખુલાસો તો કરવાં ત્રિલોકનાથ તીર્થકરની મૂર્તિના દર્શન, નથી તો કરવી ત્રિલોકનાથ તીર્થકરની મૂર્તિની
કેટલાક જાહેર થયેલા અધ્યાત્મવાદીઓ પંચોપચાર, અષ્ટોપચાર કે સર્વોપચારવાળી
બીજા ભવ્યાત્માઓને સદાચારથી દૂર કરવા માટે વિનોપશમિની, સર્વાર્થ સાધિની કે સર્વતોભદ્રા
એમ ઘણી વખત ખુલ્લા શબ્દોથી જણાવે છે કે આ જેવી મહાપૂજાઓ, નથી કરવા સ્નાત્રાદિક
બધી જ્ઞાનાચારાદિકથી માંડીને ચારિત્રાચાર સુધીની મહોત્સવો, નથી પ્રવર્તાવવી ભગવાનની મૂર્તિની
ક્રિયા સંસારના દરેક જીવે અનંતી વખતે કરેલી છે, નિષ્પત્તિ, ભગવાન જિનેશ્વરના ભવ્ય જીવોને અને તેવી ક્રિયાઓ કરતાં ઓઘા અને મુહપત્તિના મહોદય કરનારાં ચૈત્યોની પ્રતિષ્ઠા કરવી નથી, તથા ચરવળા અને કટાસણાના મેરૂપર્વત કરતાં ચૈત્ય કે તીર્થોના જીર્ણોધ્ધારો કે નવી સ્થાપના પણ મોટા મોટા ઢગલાઓ થયેલા છે, છતાં કરવી નથી, ભગવાન જિનેશ્વર દેવોના કલ્યાણકોથી આત્માને સિદ્ધિની પ્રાપ્તિ થઈ નહિ. જો કે આ પવિત્ર થએલી તીર્થભૂમિઓ ફરસવી નથી, તેની હકીકત શાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ નથી, કેમકે શાસ્ત્રોમાં દરેક યાત્રા કરવી નથી, તે તીર્થોના યાત્રા માટે સંઘો જીવને અનંતી વખત દેશવિરતિ અને સર્વવિરતિની કાઢવા નથી, તે સંઘની સાથે યાત્રામાં જવું નથી, ક્રિયા પ્રાપ્ત થઈ છે એમ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવેલું તેવા સંઘોના ભક્તિ, સત્કાર કે સન્માન કરવાં છે, અને તે જ ક્રિયાના પ્રતાપે દરેક જીવ અનંત નથી, યાવત્ તે અધ્યાત્મજ્ઞાની તરીકે જાહેર વખત નવરૈવેયક સુધીના દેવલોકમાં જઈ આવેલા
