Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૯૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ વૈષાદિ તરીકે નહિ, પણ ખુદ ત્રિલોકપૂજ્ય ભગવાન તે તૂટવાથી થયેલું દ્રવ્યપચ્ચખાણ ભવિષ્યમાં તીર્થકરોના પણ દ્વેષાદિ તરીકે સમજવા. જો કે ભાવપચ્ચખ્ખાણને લાવી આપે છે, આ વસ્તુને લાંઘણક્રિયા હોય તો પણ તે સર્વથા વર્જવા જેવી વિચારનારો મનુષ્ય જૈનશાસનમાં કહેલા કોઈપણ તો નથી જ, કેમકે જેને આત્મકલ્યાણની ભાવના તપધર્મને લાંઘણક્રિયા તરીકે જણાવી શકે નહિ. નથી, સદગતિની અભિલાષા નથી, અને જિનેશ્વર અર્થાત્ જૈનશાસ્ત્રમાં વર્ણવેલા વ્રત, નિયમ અને મહારાજે મોક્ષ અને સદગતિની પ્રાપ્તિ માટે આ તપ વિગેરે કોઇ દિવસ પણ અકામ નિર્જરા કહેલું છે, એવી ભાવના જેને ન હોય, અને ખાવા કરવાવાળા છે એમ કહી શકાય જ નહિ. વર્તમાન ઉપર જ જેનું મન આખી તપસ્યામાં ચોંટી રહ્યું યુગના અધ્યાત્મવાદીઓએ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે હોય, ખાવાના સાધનોને ખોળતો હોય, ખાવાને કે જૈનશાસામાં કહેલી દરેક ક્રિયા મોક્ષને માટે જ ફાંફાં મારતો હોય, તેવા મનુષ્યનું અભોજન અનુસરવાવાળી હોઈ મહોદયને કરવાવાળી છે, તે જ લાંઘણક્રિયા કહેવાય. અર્થાત્ તપ કરવાની અને અન્ય દર્શનની તપસ્યા પણ અકામ બુદ્ધિ કે ઈચ્છા વગર અને ખાવાની જ બુદ્ધિ અને નિર્જરાકારાએ સદ્ગતિ અર્પણ કરી ધર્મસામગ્રી ઇચ્છા છતાં ભોજનાદિ ન મળવાથી જે ભૂખ્યું પ્રાપ્ત કરાવવા દ્વારાએ સકામ નિર્જરામાં જોડનાર રહેવું પડે તેનું નામ લાંઘણક્રિયા છે. તેવી પણ જ છે, છતાં તે તપસ્યાના પરિહારથી ચોવીસે લાંઘણક્રિયા અકામનિર્જરાને તો જરૂર જ ઉત્પન્ન કલાક જાનવરની માફક ભક્ષણક્રિયા કરવામાં પર્વ કરે છે. જો કે કોઈપણ તપસ્યા કરનારા તેવા કે તિથિનો ખ્યાલ નહિ રાખતાં નિર્વિકપણે જૈનદર્શનમાં તો હોતા નથી, પણ જૈનેતર દર્શનોમાં હંમેશાં વર્તવામાં ભક્ષ્ય, અભક્ષ્ય કે પેય, અપેયનો પણ તેવી રીતે લાંઘણક્રિયા થવાનો સંભવ છે, વિભાગ નહિ સમજતાં કે નહિ ધારતાં અવિરતિ છતાં પણ તે જૈનેતર દર્શનોમાં પણ થતી મિથ્યાદૃષ્ટિપણામાં વર્તવામાં જ કોઇપણ પ્રકારે લાંઘણક્રિયારૂપ તપસ્યા નિર્જરાને તો જરૂર જ કરે કલ્યાણનું બુંદ પણ હોય તેમ સમજવું નહિ. એવી છે, અને તેથી જ આચાર્ય મહારાજ ઉમાસ્વાતિજી રીતે ભોગ, ઉપભોગમાં સ્વચ્છંદપણે વર્તવાથી વિગેરે કામ નિર્જરા અને બાલ તપસ્યાને અનંતાજીગ્નેએ દુર્ગતિ જ મેળવી છે, જોરા, દેવલોકના આયુષ્ય બાંધવાના સાધન તરીકે જણાવે ઉપભોગના રસિક કોઈપણ જીવે સદ્ગતિ મેળવી છે. તે વર્તમાનના અધ્યાત્મવાદીઓએ ખ્યાલમાં નથી, મેળવતો નથી અને મેળવશે પણ નહિ. રાખવું જોઇએ કે લાંઘણક્રિયા જેવી પણ તપસ્યા સૂમ એકેંદ્રિયપણાથી આ જીવનું જે આગળ વધવું સાક્ષાત્ અકામ નિર્જરા કરાવનાર અને પરંપરાએ થયેલું છે તે અકામ નિર્જરાના પ્રતાપે જ છે. જો ધર્મપ્રાપ્તિના સંયોગો મેળવી, સકામ નિર્જરાના અકામ નિર્જરા ન થઇ હોય તો કોઇ પણ જીવ પ્રસંગોને મેળવી આપનાર થાય છે એમ શાસ્ત્રમાં સૂમ એકેંદ્રિયપણામાંથી બહાર આવત જ નહિ, જણાવેલા સ્કંદમુનિ શિવકુમાર વિગેરેના દૃષ્ટાંતોથી થાવત્ અસંજ્ઞી પંચેદ્રિયપણામાંથી આગળ સંજ્ઞી સ્પષ્ટ સમજી શકાય તેમ છે. જો કે ભગવાન પંચેદ્રિયપણામાં આવવાનો તો સંભવ જ રહેતા હરિભદ્રસૂરી મહારાજ તો પ્રત્યાખ્યાનને ઉદેશીને નહિ અર્થાત્ જૈન શાસનમાં કહેલાં અનુષ્ઠાનો એમ સ્પષ્ટ જણાવે છે કે આ જિનેશ્વર મહારાજે આત્મકલ્યાણને કરનારાં છે, અકામ નિર્જરા પણ કહેલું છે એવી ભક્તિથી જે પચ્ચખાણ કરવામાં સગતિ આપવા દ્વારાએ આત્મકલ્યાણની સિધ્ધિ આવે તે પચ્ચખ્ખાણ કદાચ તૂટી પણ જાય તો પણ કરનાર છે, પણ ત્યાગના તિરસ્કારપૂર્વક
