Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
૨૦૭
ફેબ્રુઆરી-૩૫ જગતમાં સ્પષ્ટ છે કે શરીરધારણા એ જ જીવનું તેઓને આ નિયામક એવી ઇંદ્રિયોના ઉપયોગની જીવન અને તે શરીરના વિજોગે જ જીવનું મરણ. જરૂર હોય જ નહિ. અને તેથી જ શાસ્ત્રકારો અર્થાત્ જીવનો સ્વયં જીવન કે મરણનો હક કેવળીઓને અતીન્દ્રિય એવા નામથી જ ઓળખાવે કોઇપણ ભવમાં કે કોઇપણ ગતિમાં કોઇપણ જીવ છે, આ વસ્તુ વિચારતાં વિચક્ષણોને માલમ પડશે ભોગવી શકતો નથી. માત્ર દરેક ગતિ અને દરેક કે ઇંદ્રિયો પણ આત્માને માટે ઇદ્રજાળ સમાન જ ભવમાં શરીરરૂપી પાંજરાના પંખીડાપણાની મોહક છે, અને તેવી ઇંદ્રજાળમાં ફસાવાનું જ અવસ્થામાં રહે ત્યાં સુધી જ તેનું જીવન રહે અને કોઇપણ કારણ બન્યું હોય તો અનંતરપણે શરીર ગણાય. જેવી રીતે આહારની ઇચ્છાએ કરેલા અને પરંપરપણે માત્ર આહાર જ છે. જગતમાં આહારના પુદગલોમાંથી નીકળેલા રસભાગથી કોઇપણ જીવ એવો નથી કે જે આહાર વિના સત્ત્વને શરીરના સંકજામાં વગર ઇચ્છાએ પણ શરીર બાંધનારો હોય અને શરીરને બાંધ્યા વગર આવવું પડે છે, તેવી જ રીતે તે જ આહારના ઇંદ્રિયોને રચનારો કે ધારણ કરનારો હોય. આવી રસથી થયેલા શરીરના સાત્ત્વિક પુદગલોથી રીતે ઇંદ્રિય અને શરીરનું કારણ મુખ્યપણે અણચિંતવી પણ ઇંદ્રિયોના અવટમાં આ જીવને આહારની ઇચ્છા જ છે. તેવી જ રીતે ઇંદ્રિયોની પડવું પડે છે.
સૃષ્ટિ સર્જિત થયા પછી તે ઇંદ્રિયોનો સ્વભાવ આત્માનું જ્ઞાતાપણુંને ઇંદ્રિયોનું નિયામકપણું
જેમ બિલાડીની જાતિનો સ્વભાવ જ ઉંદર તરફ બાહ્ય દૃષ્ટિથી દેખનાર મનુષ્યને એમ
શક્ય હોય કે અશક્ય હોય, પ્રાપ્ય હોય કે લાગશે કે ઇંદ્રિયો એ આત્માને જ્ઞાન દેનારી વસ્તુ
અપ્રાપ્ય હોય, સાપાય હોય કે નિર્ણાય હોય, પણ છે, પણ બારીક દૃષ્ટિથી આત્માના અપ્રતિમ
માત્ર તાકવાનો જ છે, તેવી રીતે તે ઈદ્રિયોનો
સ્વભાવ જ શક્ય કે અશક્ય, પ્રાપ્ય કે અપ્રાપ્ય, સ્વભાવને ઓળખનારા મનુષ્યો સમજી શકે છે કે
સાપાય કે નિર્ણાયપણાની દશા હોય તો પણ કેવળ જ્ઞાનાદિ સ્વરૂપ એવા આત્માને સ્પર્શનાદિક ઇંદ્રિયો એ સાધકરૂપે દેખાતાં છતાં પણ બાધક જ
સ્પર્શાદિ વિષયો તરફ તાકવાનો જ છે. વમળમાં
પડેલા ઘાસના તૃણને જેમ બહાર નીકળવાનો છે. જગતમાં સહસ્ત્રી પુરુષના હાથમાં લાયક
વખત હોતો નથી તેવી રીતે આ વિષયરૂપી બાણને સ્થાને સોય આવે, દેવતાએ જેને યથાસ્થિત
વારિના વમળમાં વહી ગયેલા ચેતનવાળા ચેતનને ચિત્ર કરવાનું વરદાન આપેલું હોય તેવા ચિત્રકારના
પણ ચેતવાનો વખત રહેતો જ નથી. તળાવમાં હાથમાં પીછીને સ્થાને માત્ર એક બે વાળ જ આવે. દિવસના સેંકડો ગાઉ મુસાફરી કરી શકે
કાંકરો નાખવાથી ઉત્પન્ન થયેલા મોજાનો છેડો
પાણીના છેડે જ આવે છે તેવી રીતે આ જીવને તેવા કાસદને આખા દિવસે પાંચ ગાઉ પણ ન
પણ આહારની ઇચ્છાથી થયેલા આહારના રસના જાય એવા બકરાની સ્વારી મળે, તો તે બધાં જેમ
શરીરની ઇંદ્રિયોથી થયેલી વિષયવાસના આ જીવને દેખાવમાં સાધન છતાં પણ પરમાર્થથી રહેલી
જિંદગીના છેડા સુધી જંજીરરૂપે જકડી રહે છે. શક્તિના પણ નિયામક થાય છે, તેવી રીતે આ
આ સર્વ કહેવાનું તત્ત્વ એટલું જ છે કે દરેક જીવ આત્માને મળેલી ઇન્દ્રિયો પણ સામાન્ય રૂપે
આહાર તરફ દોરાય છે તેને જ પ્રતાપે મૂળથી સ્પર્શાદિક વિષયોના જ્ઞાનના સાધનરૂપે દેખાવા
ઇચ્છા નહિ છતાં પણ આહારના પ્રતાપે જ છતાં આત્માની અનંત શક્તિને તો નિયંત્રિત જ
આવેલા શરીર, ઇંદ્રિય અને વિષયોની વિષમ કરનાર છે અને આ જ કારણથી જે આત્માને
વાટમાં વહેનારો થઈ વલખાં મારનારો થાય છે. અનંત જ્ઞાન, દર્શનશક્તિ પ્રગટ થયેલી હોય
અર્થાત્ આ જીવ જો અનશનાદિક કે
