Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૦૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ પરિપૂર્ણ થયેલા હોય છે, અને શાસ્ત્રોક્તિને અનુસાર સ્નિગ્ધ આહારનો સંયોગ છતાં પણ રૂક્ષ આહાર તપ તપવામાં તલાલીન હોય છે, તેઓને સરસ કે લેવામાં, મિષ્ટ આહારનો સંયોગ છતાં પણ મોળો નીરસ, મિષ્ટ કે કટુ, સુગંધ કે દુર્ગધ, લુખ્ખા કે આહાર લેવામાં, સંસ્કારિત આહારનો સંયોગ ચોપડ્યા પદાર્થના ભક્ષણમાં રાગ કે દ્વેષ હોતો છતાં પણ સ્વભાવસિદ્ધ આહાર લેવામાં અંશે પણ નથી અને તેથી એ વાત સાક નક્કી થાય છે કે સંકોચ નથી રહેતો એટલું જ નહિ પણ મિષ્ટાદિ જેઓ તપ તપવામાં તૈયાર હોય છે તેઓ રસના આહારોની માફક જ મોળાદિક આહારોને તે ઈદ્રિયને જીતવાને સમર્થ થઈ શકે છે જગતમાં ગ્રહણ કરી શકે છે, અને બુદ્ધિની પવિત્રતાના પણ એ વાત અનુભવસિદ્ધ છે કે જેઓને આયંબિલ, રક્ષણ સાથે તે તપસ્વી તારક પુરુષ તેનો ઉપયોગ નીવી, એકાસણાં, ઉપવાસ વિગેરેની ટેવ હોય છે, એટલે વાપરવું કરી શકે છે. મહિના અને -- તેઓ જ મિષ્ટ આહારની માફક મોળા આહારને મહિનાઓ સુધી આહાર વગર શુભ ધ્યાનમાં
પણ વાપરી શકે છે. અને જેઓને તે આયંબિલ મગ્ન રહેવું, મહિના અને મહિનાઓ સુધી વિગેર તપસ્યાની ટેવ હોતી નથી, તેઓ લગીર વિકૃતિવાળા આહારની છાયાએ પણ ન જવું થાય, પણ મોળા આહારને વાપરતાં સખત આર્ટ, રૌદ્ર છતાં પણ સતત શુભ ધ્યાનની સરિતામાં સ્નાન ધ્યાનમાં પ્રવેશ કરે છે, તેવા ખોરાક ઉપર ચિઢાય કરવાનું સૌભાગ્ય તે તપસ્વી સજ્જનોને માટે જ છે, ભોજન ઉપર ચિઢાય છે. જમાડનારા ઉપર સરજેલું છે. જેઓ ઇન્દ્રિયની આસક્તિને જિતવાવાળા ચિઢાય છે. પાવત્ ક્રોધ દાવાનળથી બળી જાય છે, નથી, તેઓ સરસ આહાર મળવા છતાં પણ તેની અને ભોજન પૂર્ણ નહિ કરતાં અપૂર્ણ ભોજને જ ન્યૂનતાને અંશે પણ સહન કરી શકતા નથી. ઉઠે છે, અને આખો દિવસ કે આખો વખત ક્રોધથી પ્રીતિભોજનમાં પ્રત્યક્ષ દેખીએ છીએ કે લાડુના ધમધમતો રહી પોતાના આખા વાતાવરણને ક્રોધમય થાળ ઉપર તેઓ જ તડાતડી કરે છે, શાકના બનાવે છે, તપસ્યાથી નહિ ટેવાયેલા મનુષ્યને સરાવળા ઉપર તેઓ જ સપાટો લગાવે છે અને જ્યારે આવી રીતે રસના ઇંદ્રિયથી કરાયેલો ભજીયાંને અંગે ભડકો પણ તેઓ જ ભડકાવે છે. પરાભવ પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે તપસ્યામાં તત્પર આ બધી પ્રીતિભોજન વિગેરેમાં પ્રત્યક્ષ અનુભવાતી રહેનારો તપસ્વી પોતાને સમગ્ર પ્રકારના આહારની સ્થિતિ જેઓ તપસ્યામાં તરબોળ થયેલા ન હોય, સામગ્રી સંપન્ન થઈ હોય છતાં દહાડાના દહાડા અને અનશનના આદરમાં અત્યંત અનુરક્ત થઈ સુધી તે મહારાદિક સામગ્રીનો ત્યાગ કરી શકે આગળ વધેલા ન હોય, અને ઈદ્રિય આસકિતના છે. તેવા તપપરાયણ મહાપુરુષોને આહારાદિકનો અસીમ અગ્નિકુંડમાં આત્માને હોમેલો હોઈ રસના સંયોગ ન મળવાથી કે આહારાદિક ન લેવાથી ઇદ્રિયને જિતવારૂપી જયપતાકા જેઓએ ન ગ્રહણ
સ્વપ્ન પણ પેટ બળ્યું એમ લાગતું નથી, અને તેથી કરી હોય, તેઓને હોય છે એટલું જ નહિ પણ * જ આહારાદિમાં આસક્તિ ધરાવી અન્નદાનમાં જ જેઓ અનશનાદિક તપસ્યાદ્વારાએ રસના ઈદ્રિયની ધર્મ, અન્નપૂર્ણાદેવી, અનાજનું વંદન વિગેરેને ધર્મો આસક્તિ અને પુષ્ટિને જિતી શકે છે, તેઓ જ શેષ તરીકે અને દેવતાઓ તરીકે કલ્પવાવાળા જે લોકો સર્વ ચક્ષુ આદિ ઇદ્રિયોની આસક્તિ અને પુષ્ટિને તપસ્યાના તપવાથી ત્રાસ પામેલા હોઈ પેટ બાળ્યું જિતી શકે છે, કેમકે રસના ઇંદ્રિયદ્વારાએ થતો તેણે ગામ બાળ્યું એવા પાપપરાયણ પુરુષોના મુખે આહાર એ જ શ્રોત્રાદિક સર્વ ઈદ્રિયોનું પોષણ કરે છાજતા વચનોને સ્વપ્ન પણ તે તપસ્યા તત્પર છે. અર્થાત્ જે મનુષ્ય રસના ઉપર કાબૂ મેળવે છે, તારકે પુરુષને આવતું નથી. તે તારક પુરુષને તો તે મનુષ્ય શેષ ઈદ્રિયો ઉપર પણ કાબૂ સહેજે
