Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ કરનારાનાં પરિણામ ધર્મની ધગશને ઉપજાવનારાં તપમાં વિરોધોનું કારણ હોઈ તેનું ફળ ધર્મધ્યાન, શુકલધ્યાન રૂપે ઉદભવે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે બાહ્ય અને અત્યંતર છે અને જેનું પરમ ફળ કર્મક્ષય, કૈવલ્ય અને બંને પ્રકારનો તપ કર્મક્ષય, કેવળ અને મોક્ષનું અનુપમ મુક્તિરૂપે મળે છે. દુઃખ એ વસ્તુ નહિ ઇચ્છેલા, સાધન છે, ત્યારે સામાન્ય રીતે જગતમાં બને છે તેમ બાહ્ય અનિષ્ટ સંયોગોને આભારી છે. જ્યારે તપ તેને અંગે જુદા જુદા પ્રકારે વિરોધો ઉભા થાય છે. નામની વસ્તુ મળેલા, મળતા અને પરાણે દેવાતા આ વાત તો અનુભવસિદ્ધ છે કે જગતમાં વસ્તુની પદાર્થોનો પણ પરિહાર કરવા માટે પ્રતિજ્ઞારૂઢ થવા જેમ જેમ વધારે કિંમત હોય છે, તેમ તેને માટે રૂપ થઈ પ્રતિજ્ઞા પાલનરૂપ છે. શાસ્ત્રકારોના કથન નકલીપણાનો ભય અધિક હોય છે. હીરાને અંગે પ્રમાણે શ્રોત્રાદિક ઇદ્રિયોને નુકશાન કે હાનિ જેનાથી ઇમિટેશન હીરા, મોતીને અંગે કરચલ મોતી, સોનાને ન થાય વળી જે આચરવાથી મન સાધ્યનિઈલ થઈ અંગે પંચગોલ્ડ અને ચાંદીને અંગે જર્મન સિલ્વર આર્ત, રૌદ્ર ધ્યાનમાં પ્રવેશ કરે નહિ, તેમજ જે
વિગેરે બનાવટના બજારનો જ માલ ગણાય, કેમકે કરવાથી પ્રતિદિન મોક્ષ સાધ્ય કરવા માટે કરાતા
તે વસ્તુઓ જગતમાં ઘણી કિંમતી તરીકે પ્રસિધ્ધિ
પામેલી છે, અને તેથી તે વસ્તુઓની જાત જાતની સ્વાધ્યાય, પ્રતિક્રમણાદિ યોગોની હાનિ થાય નહિ,
નકલો થાય છે, અને કિંમત નહિ હોવાથી કે તદ્દન તેવી રીતે તપ કરાતું હોઈ, તેને કષ્ટરૂપ કહેવા
નજીવી કિંમત હોવાથી માટી, લોઢું કે ત્રાંબા વિગેરેની કોઈપણ તૈયાર થાય નહિ, યુક્તિને જાણનારો મનુષ્ય
નકલ કોઈ કરતું નથી, કેમકે નકલ કરનારો મનુષ્ય સ્પષ્ટપણે જાણી શકે છે કે જે કાર્ય એક વખત
પોતાની મહેનત કે વસ્તુના પ્રમાણમાં અધિક કિંમત
પોતાની મહેનત કે વસ્તુ દુઃખરૂપ હોય તો પણ તેના આગામી પરિણામમાં મેળવવા માટે જ નહી વન પેદા કરે છે. અને બધા સુખનો સેવધિ હોય તો તે કાર્યને દુઃખરૂપે કહી વિગેરે નજીવા પદાર્થોમાં તેમ બની શકતું નથી, તેથી શકાય જ નહિ, આ બધી હકીકત જણાવવાથી તેની નકલ કોઈ કરી શકતું નથી. આ ઉપરથી આપણે એટલું સ્પષ્ટ કરવા માગ્યું છે કે આત્માને વાચકવર્ગે એ જ ધડો લેવાનો છે કે જે વસ્તુના ઘણા લાગેલાં કર્મોને શોધનારું એવું જે તપ તે અંતરાયના ભેદો હોય છે, તે વસ્તુના ભેદોમાં ઘણા નકલી હોય સંબંધવાળું નથી, દુખરૂપ નથી, પણ મોક્ષાર્થી જીવોએ છે અને એક જ સાચો હોય છે, પણ તે ઘણા નકલી સર્વ પ્રયત્ન તે આદરવા લાયક જ છે.
ભેદોને અંગે સાચા ભેદને સમજવો ઘણો મુશ્કેલ પડે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજનું નામ જ્ઞાતપુત્ર તેઓના જ કહેવા પ્રમાણે જિનેશ્વર મહારાજ કે તરીકે પ્રસિદ્ધ થયું અને તેથી જ દિગંબરોના
ગણધર મહારાજ પ્રરૂપલા કે ગુથલા નથી, માત્ર શાસ્ત્રોમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહારાજાના તેમનાં સર્વ શાસ્ત્રો તેમના જ કહેવા પ્રમાણે નામોમાં જેમ દેવાર્ય નામ નથી તેમ જ્ઞાતપુત્ર એવું પાછળના આચાર્યોએ જ (શ્વેતાંબર આગમાને કે પણ નામ નથી, પણ શ્વેતાંબર શાસ્ત્રોમાં શ્રમણ બીજા કોઈપણ ગ્રંથને અનુસરીને) રચેલા હોઇ ભગવાન મહાવીર એવા નામની સાથે દેવાર્ય અને સત્ય હકીકતને પ્રતિપાદન કરવાથી વેગળાં જ જ્ઞાત,દન એવાં નામો પણ સ્પષ્ટ અક્ષરોમાં છે. રહેલાં છે, અને શ્વેતાંબર આમ્નાયના જ શ્રી (જુઓ અભિધાન ચિંતામણિ અને શ્રી કલ્પસૂત્ર કલ્પસૂત્ર વિગેરે શાસ્ત્રો અસલના હોઇ સત્ય વિગેરે ) આવી રીતની સ્વપર શાસ્ત્રથી ખુલ્લી થતી હકીકતને રજુ કરનારા છે એમ સ્પષ્ટપણે સમજી હકીકતને વિચારનારો મનુષ્ય દિગંબરશાસ્ત્રો કે જે શકાશે.
