Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર.
ફેબ્રુઆરી-૩૫ ગણતો નથી. જગતમાં એવો કોઈપણ લૌકિક કે કે મૂર્ખ વ્યાપારીને જેમ ઉત્સાહ હોતો નથી, તથા લોકોત્તર સાધ્યરૂપે પદાર્થ જ નથી કે જેની સિદ્ધિ મૂર્ખ એવા વિદ્યાર્થીને વિદ્યાભ્યાસ કરતાં અરૂચિ માટે આયાસ કે કષ્ટ સહન કરવું પડે જ નહિ. હોવાને લીધે ઉત્સાહ હોતો નથી, અને તેથી તે સર્વ દર્શનમાત્રની દૃષ્ટિએ તત્ત્વજ્ઞાન એ જરૂરી ચીજ પોતપોતાની ક્રિયાને દુઃખરૂપ ગણે છે, તેવી રીતે મનાયેલી છે, અને તે તત્ત્વજ્ઞાન પણ આયાસ કે કર્મક્ષય કૈવલ્ય કે અવ્યાબાધપદની પ્રાપ્તિ થવાની કષ્ટ વિના થઈ શકતું જ નથી, પણ તેટલા માત્રથી ધારણા વગરના બુધ્ધદેવ જેવા વાચાળોને તે કોઈપણ દર્શનકાર તત્ત્વજ્ઞાનને દુઃખરૂપ માનવાને કર્મક્ષયાદિકને માટે કરવાં જોઈતાં તપ કરવામાં તૈયાર નથી. જેવી રીતે ધન વિગેરે કે તત્ત્વજ્ઞાન કષ્ટરૂપતા લાગે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. આ સર્વ વિગેરે માટે કરાતો આયાસ કે સહન કરાતું કષ્ટ તે હકીકત માત્ર કાયપીડાને આગળ કરીને જ ધન વિગેરે અને તત્ત્વજ્ઞાન વિગેરેની પ્રાપ્તિથી થતા જણાવવામાં આવી છે પણ તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રવાહમાં આનંદની આગળ હિસાબમાં જ નથી, અને તેથી તે પુષ્ટ થનારા પંડિતોને તો જ્યારે આ તપનું ધનાદિક કે તત્ત્વજ્ઞાનાદિકને સુખનું કે આનંદનું ક્ષાયોપશમિકપણું સમરસથી ઓતપ્રોતપણું અને અદ્વિતીય સાધન જ ગણવામાં આવે છે, તેવી જ કર્મક્ષયાદિના સાધનપણું ચિત્તમાં યથાસ્થિતપણે રીતે સર્વકર્મના ક્ષયથી થતા મહોદય પદને કે પરિણમે છે, અને તેથી તેવા પંડિતો સ્વપ્ન પણ જ્ઞાનાવરણીયાદિના ક્ષયથી થતા કેવલ્યસ્વરૂપના તપની દુઃખરૂપતા જાણતા, માનતા કે કહેતા નથી, આનંદને સમજનારા મનુષ્યો તેના અદ્વિતીય તત્વજ્ઞ પુરુષો સારી રીતે સમજી શકે તેમ છે કે સાધનભૂત તપને કોઈ દિવસ પણ દુઃખરૂપ માની દુઃખ એ અશાતા વેદનીય કર્મના ઉદયથી થવાવાળી શકે જ નહિ. સામાન્ય જગતમાં પણ પ્રવૃત્તિ કરનારો ચીજ છે, જ્યારે તપ એ મોહનીય કર્મના ક્ષયોપશમ મનુષ્ય જયાં જયાં ઉત્સાયુક્ત હોય છે ત્યાં ત્યાં આદિથી પ્રગટ થનારી આત્મગુણરૂપ ચીજ છે. આવી પડતાં અનેક મહાકષ્ટોને પણ તે દુઃખરૂપે વળી દુઃખ વેદનારો મનુષ્ય વિહળતાના વહેણમાં વેદતો નથી, તો પછી મોક્ષ અને કૈવલ્યના સાધન વહેતો જણાય છે, ત્યારે તપ કરનારો મનુષ્ય માટે તૈયાર થયેલો ભવ્ય જીવ કોઈપણ ભવમાં શૌર્યતાના શિખરે સ્થિર થયેલો જણાય છે દુઃખ નહિ પામેલા તેવા ઉત્સાહને પ્રાપ્ત થયેલો હોવાથી તે વેદનારાના પરિણામ આત્માને આર્ત બનાવનારાં આતાપનાદિ કષ્ટને કે અનશન આદિ પીડાને દુઃખરૂપે હોય છે અને તેથી જ તેના ફળરૂપે આર્ત, રૌદ્ર અનુભવેજ શાનો? જગતમાં વેઠ કરનારા મજૂરને ધ્યાનરૂપે ઉદ્ભવ થાય છે, જ્યારે તપ વિગેરે ઉત્તમ સ્વપ્નો ત્રિશલારાણીએ હરણ કર્યા એમ દેવાનંદાએ છાતી, માથું કૂટીને જિનેશ્વરરૂપી ગર્ભના સ્વપ્નમાં જોયું અને તેથી તે દેવાનંદા સ્પષ્ટપણે અપહાર અને ત્રિશલાદેવીની કૂખમાં તે જિનેશ્વરરૂપી સમજી શકી કે ગજ, ઋષભાદિ ઉત્તમ સ્વપ્નોને ગર્ભનું સંક્રમણ જાહેર કર્યું, અને તે બનાવ પછી દર્શાવનાર જિનેશ્વરરૂપી જે ગર્ભ મારા ઉદરમાં મહારાણી ત્રિશલાએ સાત મહિનાની અંદર જ વ્યાસી દિવસ રહ્યો હતો તે ગર્ભ હવે ત્રિશલારાણીની ભગવાન વર્ધમાનસ્વામીએ જન્મ આપ્યો, અર્થાત્ કૃષિમાં તેણીએ આ ચૌદ સ્વપ્નનો અપહરણ જો ગજ, ઋષભાદિક સ્વપ્નને દિવસે તે મહાવીર કરેલો એમ સ્વપ્નોમાં દેખાઇ ગયેલો છે, અને મહારાજરૂપ ગર્ભનો પ્રથમોત્પાદ હોત અને સંક્રમણ એવી રીતે જિનજનનીપણાનું પદ ખોવાથી તે ન હોત તો માત્ર છમાસના ગાળાથી જે દેવાનંદાને અસહ્ય દુઃખ થયું અને તે દુઃખને લીધે ગર્ભનિષ્પત્તિ થઇ પ્રસવ થાત નહિ. આ બધી તે દેવાનંદાએ છાતી, માથું કૂટ્યાં, આવી રીતે હકીકત જગજાહેર થવાથી સામાન્ય જગતમાં
