Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫
સ્વરૂપે કેવળજ્ઞાન, દર્શનવાળો હોવા સાથે જો કોઇપણ હોય તો તે સંયમ જ છે, અને પ્રકાશક વીતરાગતા સ્વરૂપને ધારણ કરનારો છે એમ પણ એવું જ્ઞાન, શોધક એવો તપ અને આત્માનો જણાયું અને તે દ્વારાએ જગતમાં રહેલા સૂમ બચાવ કરનાર એવો સંજમ એ ત્રણેનો સરખી એકેંદ્રિયાદિ જીવો અને અવ્યાબાધ પદ જે સિદ્ધિ, રીતે સંયોગ થાય ત્યારે જ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના તેમાં બિરાજમાન સિદ્ધ મહારાજાઓના સ્વરૂપમાં શાસનમાં વર્ણવેલો મોક્ષ મળી શકે છે. એવી રીતે કોઈપણ જાતનો ફરક નથી, એમ જાણવામાં મોક્ષનાં કારણો જણાવતાં શ્રુતકેવલી ભગવાને આવતાં અનાદિ સંસારમાં ભ્રમણ કરતા દરેક તપને મોક્ષના કારણ તરીકે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવ્યું જીવને પોતાના આત્માનું જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મથી છે. સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી તપાસ કરતાં શ્રુતકેવલી ભગવાન આવૃતપણું જાણવાથી તેને શોધવાની બુદ્ધિ થાય તે ભદ્રબાહુ - સ્વામીજીનું વચન સર્વ કર્મક્ષયરૂપ સ્વાભાવિક છે, અને તે આત્માના સર્વજ્ઞાણાદિક મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે જેટલું અનુકૂળ થશે, તેટલું બીજું સ્વભાવને રોકનારા જ્ઞાનાવરણીયાદિક કર્મોને વચન અનુકૂળ થઇ શકશે નહિ, કારણ કે શોધનાર જો કોઈપણ હોય તો તે તપપદાર્થ જ છે. સયોગિકેવલી નામના તેરમા ગુણસ્થાનકમાં ક્ષાયિક સામાન્ય રીતે સંસારના સર્વ જીવો દરેક ક્ષણે સમ્યગદર્શન, કેવળજ્ઞાન અને યથાખ્યાત ચારિત્ર જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોને ભોગવવા લારાએ તે એ ત્રણેની પ્રાપ્તિ હોવાથી તે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મોનો ક્ષય કરી આત્માને સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્રમાં કોઈપણ અંશ. નિર્જરાથી જોડે જ છે, પણ આ તપપદાર્થથી બાકી રહેતો નથી, અર્થાત્ તે તેરમા ગુણસ્થાનકના જ્ઞાનાવણીયાદિ કર્મોની જે નિર્જરા થાય છે, તે આદ્ય ક્ષણે પણ સંપૂર્ણ સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન અને નિર્જરા કર્મના ભોગોની નિર્જરા કરતાં કઈગુણી ચારિત્ર મળી જાય છે, છતાં તે સયોગિકેવલીપણાની અધિક હોય છે. વળી તપસ્યાનો પ્રભાવ જ એવો પ્રાપ્તિને અને સર્વ કર્મક્ષયરૂપ મોક્ષપદની પ્રાપ્તિને છે કે તે પોતાની સાથે સંવરને લાવે છે, અને તેથી મેળવવામાં ઉત્કૃષ્ટથી દેશોનકોડ પૂર્વ જેટલો કાળ જ સૂત્રકારો તપસનિર્ના એમ કહી તપસ્યાથી ચાલ્યો જાય છે, અર્થાત્ સમ્યગદર્શન, જ્ઞાન અને નિર્જરા થવા સાથે સંવર થવાનું જણાવે છે, પણ ચારિત્ર સિવાયનું કોઇપણ એવું સાધન બાકી રહેલું આ તપસ્યાથી થતો સંવર માત્ર આહારાદિકની માનવું જોઇએ કે જેની પ્રાપ્તિ ન થઈ હોય ત્યાં ઉત્પત્તિના કારણભૂત આરંભાદિનું રોકાણ અને સુધી તે સર્વ કર્મક્ષયરૂપ મોક્ષ પ્રાપ્ત ન થતો હોય આહારાદિકના ભોગની વખતે થતી ઇંદ્રિયોની અને તેની પ્રાપ્તિ થવાથીજ સર્વ કર્મક્ષયરૂપ મોક્ષની પ્રવૃત્તિરૂપ આશ્રવોનું રોકાણ એટલા માત્રથી જ પ્રાપ્તિ થતી હોય, તે સાધન બીજું કોઇ નહિ, પણ ચરિતાર્થ થાય છે, પણ આત્માને સતતપણે વળગતાં માત્ર સર્વસંવરરૂપ ચારિત્ર પ્રાપ્ત થતાં થતો અવિરતિનાં કર્મોને રોકવા માટે કરવી જોઈતી યોગનિરોધરૂપ શુકલધ્યાનનો ચોથો પાયો જ છે, વિરતિ કે જેને સંયમ કહેવામાં આવે છે, તે સંયમ અને તે શુકલધ્યાનનો ચોથો પાયો તે તપના બાર પૃથપણે જણાવતાં શ્રુતકેવલી ભગવાન સ્પષ્ટપણે ભેદો પૈકી પ્રાયશ્ચિત્તાદિ અત્યંતર છ ભેદમાં જે જણાવે છે કે આત્માને આવતાં કર્મોથી બચાવનાર ધ્યાન નામનો ભેદ છે, તે રૂપ તપ એ જ મોક્ષનું
