Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ પરાકાષ્ઠાને સૂચવનારો હોઈ જેમ સર્વ સંવરને તપ પુદગલની અપેક્ષાવાળું ગયું હોય અને તેથી સૂચવે છે, તેવી જ રીતે ચારિત્રના ભેદરૂપ તપને તેને ઉપાદાન કારણ તરીકે ગણ્યું ન હોય અને કહ્યું પણ સાથે જ સૂચવે છે. અર્થાત્ એકલા મોહનીયના ન હોય, તેમજ લાગેલા કર્મના નાશ અને નવા ક્ષયથી થતા ચારિત્રને જ માત્ર લેવું, પણ આવતાના નિરોધને માટે કરાતા વ્રતાદિકને અંગે, આશ્રવનિરોધરૂપ જે સંવર તેમાંય ચારિત્ર ન લેવું લગતા પ્રાયશ્ચિતોની શુદ્ધિ વ્રતાદિયુક્ત સહચારીઓને એમાં કાંઈ હેતુ જણાતો નથી. શાસ્ત્રોમાં જ્યાં જ્યાં અંગે કરાતા વિનય અને ભક્તિ તથા યોગની સંયમશબ્દ ગ્રહણ કરવામાં આવે છે ત્યાં ત્યાં સ્થિરતા અને શુભતા માટે શુભતા તેમજ સ્થિરતા સંયમની સાથે તપને પૃથક્ષણે લે છે, અને તેથી જ અને રાંધ માટે કરાતાં અધ્યયન વિગેરે સ્વાધ્યાય હિંસા સંનો તવો એમ ધર્મના ભેદો જણાવતાં વિગેરે રૂપ અત્યંતર તપ પણ યોગાદિકની ભગવાન શäભવસૂરિજીએ સંયમથી તપનું જુદાપણું અપેક્ષાવાળું હોઈ અને તે યોગાદિક કર્મોદયની સ્પષ્ટ ક્યું અને તેવી જ રીતે શ્રમણ ભગવાન અપેક્ષાવાળા છે માટે તે અત્યંતર તપને પણ મહાવીર મહારાજાનું શ્રીકલ્પસૂત્રમાં કે વિવાઈજી ઉપાદાન કારણ તરીકે ન ગમ્યું હોય તે સ્વાભાવિક વિગેરેમાં વર્ણન કરતાં સંગમે તેવી ખામાં છે. જો કે નવતત્ત્વની ગાથામાં ના ઘટૂંસ વેવ મામા વિગેરે વાક્યો જણાવેલાં છે, પણ ચારિત્રનું ચરિતે ત્ર તવો તથા એમ કહી તપને પણ જીવના વર્ણન કરતી વખત તપ એ ચારિત્રનો જ પેટાભેટ સ્વરૂપ એટલે લક્ષણ તરીકે જણાવેલું છે પણ તે છે, અને ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી સ્થાને અનાહારપણારૂપ જ તપ લેવાનું હોઈ, પ્રત્યાખ્યાન અષ્ટકમાં ભાવપ્રત્યાખ્યાનને કર્મક્ષયને માટે કરાતા બ્રાહ્મ અત્યંતર તપોથી તે સમ્યક્રચારિત્રરૂપ જણાવે છે, તેથી ચારિત્રને મોક્ષનું ભિન્ન જ છે, અને તપની મિથ્યાત્વ, અવિરતિ સાધન ગણાવ્યા પછી તત્ત્વાર્થ અને ઉત્તરાધ્યયન આદિને લીધે જીવે બાંધેલા કર્મની શુદ્ધિ કરવા વિગેરેમાં તપને પૃથક સાધનપણે ન જણાવ્યું હોય માત્રને અંગે ઉપયોગિતા હોઈ, ભગવાન ભદ્રબાહુ એમ વધારે સંભવિત છે.
સ્વામીજીએ. સીદવો તો એમ કહી લાગેલા તપનું ઉપાદાનપણું કેમ નહિ?
કર્મની શોધકતા માટે જ તપની ઉપયોગિતા જણાવી
છે, અર્થાત્ શ્રુતકેવલી ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ ભવ્ય વળી, સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગૂજ્ઞાન અને
જીવોને મોક્ષની પ્રાપ્તિના સાધન તરીકે જ્ઞાન, તપ, સમ્યકચારિત્ર એ ગુણરૂપ ધર્મ હોઈ જેવી રીતે
અને સંયમનો સંયોગ જરૂરી જણાવ્યો છે, ત્યારે મોક્ષના ઉપાદાન કારણો બને છે તેવી રીતે તપ એ
ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર અને તત્ત્વાર્થ શાસ્ત્રમાં મુક્તિપદ માત્ર આત્માને વિકતપણાને લીધે લાગેલા કર્મોને
પામેલા જીવોના સ્વરૂપને લક્ષ્યમાં લઈ, તેના શોધવારૂપ કાર્ય કરનાર હોઈ તે તપને ઉપાદાન
ઉપાદાન કારણો તરીકે સમ્યગ્ગદર્શન, જ્ઞાન, કારણ તરીકે તત્ત્વાર્થ વિગેરેમાં ન ગણીને ન ચારિત્રને જણાવ્યા હોય એમ યુક્તિયુક્ત લાગે જણાવ્યું હોય એમ પણ સંભવિત છે. વળી અનશન વિગેરે બાહ્ય ભેદો તૈજસ કામણના ઉદયથી થતા આહારગ્રહણના નિષેધ, ઓછાશ ચારિત્રની ઉપાદાનતા અને સંક્ષેપવાળા હોવા સાથે શરીર અને ઇંદ્રિય આ સ્થાને કદાચ શંકા થશે કે આત્માની વિગેરે નામકર્મના ઉદયે મળેલા શરીર અને ઇન્દ્રિય વિભાવ દશાને અંગે લાગતાં કર્મોની શોધકતા વિગેરેના પીડન અને સંલીનતારૂપ હોઈ તે બાહ્ય માત્રને અંગે જો ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર વિગેરેમાં તરૂપ,
