Book Title: Siddhachakra Varsh 03 - Pakshik From 1934 to 1935
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી-૩૫ ગુણને સ્થાન આપવામાં આવ્યું નથી તો પછી સમજવાનું કે પ્રતિદિન કરાતી પડિલેહણ આદિ ચારિત્ર અગર સંયમરૂપ ગુણ પણ આત્માને દશ પ્રકારની ઓધ સામાચારી અને વિભાવ દશાથી લાગતા કર્મોને રોકનાર હોઈ તેને ઇચ્છામિચ્છાદિક દશ પ્રકારની ચક્રવાળ સામાચારી એટલે તે સંયમ કે ચારિત્રને પણ સ્થાન આપવું સહિત જે હિંસાદિકના ત્યાગરૂપ સંયમ કે ચારિત્ર જોઈએ નહિ. વળી ભગવાન સિદ્ધ મહારાજે જેમ તે સિદ્ધ મહારાજમાં યોગરહિતપણાને લીધે હોતું સમ્યજ્ઞાનવાળા અને કેવળજ્ઞાનવાળા માનવામાં નથી. જો કે સિદ્ધ મહારાજા પ્રાણાતિપાતાદિક આવે છે, અને તેથી ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિવાચકજીએ આશ્રવોમાં પ્રવર્તેલા નથી, પણ પ્રાણાતિપાતાદિક સૌપશમિશ્નઃ ભવ્યત્વામવિદ્યાચત્ર વસ્ત્રજ્ઞાન- આશ્રવોમાં ન પ્રવર્તવા માત્રથી સંયમ કે ચારિત્ર તનસત્વ સિદ્ધત્વે: એમ કહી જીવની હોય એમ ગણાતું નથી, કેમકે ઘણા તિર્યંચો સિદ્ધદશામાં પણ કેવળજ્ઞાન, કેવળદર્શન, ક્ષાયિક સમ્યકત્વયુક્ત હોવાને લીધે કે સમ્યકત્વયુક્ત સમ્યકત્વ એ ત્રણ માનેલા છે, પણ સિદ્ધદશામાં દેશવિરતિવાળા હોવાને લીધે પોતાન અંત્ય ચારિત્ર માનેલું નથી, તેમજ ભગવતીજી આદિ અવસ્થામાં પ્રાણાતિપાતાદિ આશ્રવોના સર્વથા સૂત્રોમાં પણ સિદ્ધ મહારાજાને નોર્વત્તિ, નો પચ્ચખાણ કરે છે. વળી દરેક સુજ્ઞ એવો શ્રાવક મતિ , નો વરિત્તાત્તિ તથા નોરંન પ્રતિદિન શયન કરતી વખતે કે અંત અવસ્થાએ નોં સંનવે નો સંગાસંનવે એમ કહી સર્વથા પ્રાણાતિપાતાદિ આશ્રવોના પચ્ચખાણ કરે સિધ્ધમહારાજનું સર્વવિરતિ કે દેશવિરતિરૂપ સંયમ છે, પણ તેટલા માત્રથી તે તિર્યંચો કે શ્રાવકોને કે ચારિત્રને નહિ હોવાનું જણાવે છે, વળી શાસ્ત્રકાર કે કોઈપણ સર્વવિરતિ ચારિત્રવાળા છે આવશ્યકવૃત્તિકાર વિગેરે આચાર્ય મહારાજાઓ એમ ગણતું નથી. તેનું કારણ એટલું જ કે તે સાયિક એવી પણ દાનાદિક લબ્ધિઓનો જેમ તિર્યંચો અને શ્રાવકોએ પ્રાણાતિપાતાદિ આશ્રવોનો સિદ્ધદશામાં અભાવ જણાવે છે, તેમજ ક્ષાયિક સર્વથા ત્યાગ કરેલો છતાં પણ તે ત્યાગની સાથે એવી ચારિત્ર લબ્ધિનો પણ સિદ્ધપણામાં અભાવ જોઈતો પ્રતિદિન સામાચારી અને ચક્રવાળ હોય એમ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે, અર્થાત્ જેમ સામાચારીનો સભાવ નથી એ હકીકત વિચારતાં તપરૂપી ગુણ સંસાર મર્યાદામાં જ વર્તવાવાળો છે, સ્પષ્ટપણે માલમ પડશે કે પ્રાણાતિપાતાદિ તેમ ચારિત્રરૂપ ગુણ પણ માત્ર સંસાર મર્યાદામાં આશ્રયોનો અભાવ કે પચ્ચખાણ માત્ર સંયમ કે જ વર્તવાવાળો હોઈ ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર અને ચારિત્રરૂપ નથી, પણ તે અભાવ કે રોકાણની સાથે તત્ત્વાર્થશાસ્ત્ર વિગેરેમાં તપરૂપ ગુણ ન લેવાની પ્રતિદિન સામાચારી કે ચક્રવાળ સામાચારીનો માફક ચારિત્રરૂપ ગુણ પણ ન લેવો જોઈએ. સદ્ભાવ હોય તો જ તેને ચારિત્ર કહી શકાય. ભગવાન ભદ્રબાહુસ્વામીજી પણ સંયમને એટલા આવી સ્થિતિ હોવાથી સિદ્ધ ભગવાનોમાં સંયમ કે જ પૂરતો ઉપયોગી જણાવે છે કે તે વિકૃત દશાને ચારિત્ર પૂર્વોક્ત સામાચારીના અભાવને લીધે ન લીધે આત્માને લાગતાં કર્મોથી આત્માને બચાવે, હોય તે સ્વાભાવિક છે, પણ જૈનશાસનના રહસ્યને અને તેથીજ સંગમો ય ઉત્તરો એમ કહી જાણનારાઓ સારી રીતે સમજે છે કે પ્રાણાતિપાતાદિ સંયમનું સંસારાવસ્થાભાવિપણું સૂચવે છે. આશ્રવો સંબંધી અવિરતિ તે કર્મોના ઉદયથી જ ચારિત્રમાં સામાચારીની જરૂર
છે, અને તે પ્રાણાતિપાતાદિકથી દૂર રહેવું અર્થાત્
તેનો ત્યાગ કરવો એ જ આત્માનો સ્વભાવ છે, આવી રીતે થતી શંકાના સમાધાનમાં
