Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૭૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૪ [૧૦ ડીસેમ્બર ૧૯૩૯,
પરોપકારી જ થાય છે એ વાતની સાબીતિમાં તીર્થગ્નાર્મેિત્યર્થ તેવા પ્રકારની વિધા ટીકાકાર મહારાજા સાક્ષી આપતા કહે છે કે - એટલે રીતિ જેની છે તે તથાવિધ કહેવાય શાસ્ત્રકારોએ પણ કહેવું છે કે રિહંત સિદ્ધ એટલે પરોપકારને માટે અપાતી ધર્મદેશનાનું વિગેરે વીશ-સ્થાનકોથી જીવ તીર્થંકરપણું કારણ એવું જે તીર્થકર નામકર્મ સમાજોમેળવે છે (તીર્થંકર નામકર્મનો થયેલો બંધ વાતિ બાંધે છે (નિકાચિત કરે છે) - તો વિખરી પણ જાય, પરંતુ આ દિષ્ટમ્ કર્મ એટલે અહિં ક્રિયા નહિ લેવી, વિશસ્થાનકધારાએ પરોપકાર ઉઘતપણાને પણ પુણ્ય કર્મ લેવું. પીતાશય:
અંગે નિકાચિત કરેલું જિનનામ કર્મ જે હોય ૩ીરમપ્રાય: સ્વાર્થદૃષ્ટિ વગરના તે તો જરૂર ફળ જ આપે, પરંતુ કોઈપણ પરોપકારરૂપી ઉદાર આશયવાળા પુમાપ્રકારે વિખરે નહિં, અને તેથી શાસ્ત્રકાર પણ पुरुषः, पुंग्रहणं मनुष्यमात्रोपलक्षणं, न ન એવું ક્રિયાપદ વાપરીને તીર્થંકરપણું तु स्त्रीनिवृत्त्यर्थम्, नार्या अपि પામે જ એવું જણાવે છે, પરંતુ વંઘટ્ટ એવું
તીવાત્ કૃતિ-પુમાન્ એટલે પુરૂષ ક્રિયાપદ કહીને માત્ર બંધ જણાવતા નથી, અર્થાત્ મનુષ્ય માત્ર લેવા. પરંતુ સ્ત્રીના અને ભગવાન મહાવીર મહારાજ અને
નિષેધને માટે પુમાન્ નથી, કેમકે સ્ત્રી પણ ભગવાન ઋષભદેવજી સરખાઓએ
તીર્થકર નામકર્મ બાંધે છે. આદ્યસમ્યકત્વ મેળવ્યું તે ભવમાં તીર્થકર
આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે કે તીર્થંકર નામકર્મ નિકાચિત કર્યું નથી એ ચોક્કસ જ નામકર્મ ગોત્ર બાંધવામાં ઉદાર આશયવાળો છે, માટે ન તો તીર્થકરોના આદ્યસમ્યકત્વને પરોપકાર જ કારણ છે અને તે પરોપકાર વરબોધિ કહી શકાય, અને પરાર્થઉઘતપણાને કરવાનું આદ્યસમ્યકત્વથી નહિં, પણ વિશિષ્ટ લીધે નિકાચિત થતું તીર્થંકર નામકર્મ સમ્યકત્વથી આરંભીને થાય છે. હોવાથી ન તો અનાદિકાળથી એટલે પ્રશ્ન- ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજીએ કરેલા નિગોદવાસથી તીર્થંકર ભગવાનના જીવો અષ્ટકપ્રકરણનો આગળ જણાવેલો શ્લોક પરોપકાર કરવાવાળા હતા જ એમ કહી
અને ભગવાન જિનેશ્વરસૂરિજીએ કરેલી શકાય.) દિ-શો વાનરે દિ ઉપર જણાવેલી ટીકાના અભિપ્રાય પ્રમાણે શબ્દ વાક્યના અલંકારમાં વાપર્યો છે. વરઘોધિ એટલે શ્રેષ્ઠ સમ્યકત્વ પછી तथा-तत्प्रकारा विधा-स्वभावो यस्य તીર્થકર નામકર્મ બંધાય છે એવું માનવામાં तत् तथाविधं प्रकृतधर्मदेशनानिबन्धनं મતભેદ નથી, પરંતુ તે પરોપકારને લીધે
