Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૦૯ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૫-૬ [૯ જાન્યુઆરી ૧૯૪૦, ઈદ્રત-સામ નિકદેવપણું વિગેરે ઉત્તમસ્થાનની નથી અગર પૂજા કરતી નથી એમ કહી શકાય નહિ પ્રાપ્તિ જણાવી સત્ત્વ, બળ, રૂપ વિગેરેએ યુક્ત અને અને બનતું પણ નથી અને અનેક મનુષ્ય વ્યક્તિઓ ઉત્તમ કુળમાં ઉત્પન્ન થવાનું જણાવે છે. ભગવાન અનેક ધર્મપરાયણ મહાનુભાવોની પૂજા કરે જ છે. હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી તો ધર્મના વર્ણનને અંગે વઘુલિનામના શેઠે ભગવાન્ મહાવીર મહારાજની ફેવદ્ધિવન, મુનપ્રત્યાખ્યાત્તિઃ વિગેરે સુત્રો કહીને છઘસ્થપણામાં પણ પૂજા કરેલી છે એમ ભગવાનું ધર્મ આરાધનાથી થવાવાળાં અનંતર-પરંપર એવાં ભદ્રબાહુસ્વામીજી આવશ્યકનિર્યુક્તિમાં સ્પષ્ટ પારલૌકિક ફળો જણાવે છે.
શબ્દોમાં જણાવે છે, છતાં મનુષ્ય વ્યક્તિ ત્રણ નમંત્તિ નો વાસ્તવિક અર્થ શો ?
જ્ઞાનને ધરાવવાના નિયમવાળી હોતી નથી, એટલું એટલું જ નહિ પરંતુ શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્રકાર
જ નહિં, પરંતુ મનુષ્ય જીવન ગણ-કુળમહારાજા શરૂઆતમાં જ જણાવે છે કે “રેવા વિ
- પ્રતિવેશ્મિક- દેવ રાજા વિગેરેની આધીનતાની તં નમંત્તિ, નસ થમે સંય મો' અર્થાત્ જે
અપેક્ષા રાખવાવાળું હોય છે અને તેથી જ મનુષ્યોના મનુષ્ય હંમેશાં ધર્મમાં ચિત્ત રાખવાવાળો હોય છે,
પચ્ચકખાણોમાં ગણાભિયોગ-બલાભિયોગતે ભાગ્યશાળી મનુષ્યને દેવતાઓ પણ પૂજે છે,
રાજાભિયોગ-વિગેરે અપવાદો રાખવા જ પડે છે. જો કે નમસંતિ નો બોલતો સામાન્ય અર્થ દેવતાઓ
તેથી મનુષ્ય વ્યક્તિની ધર્મિષ્ઠો માટે પૂજ્ય તરીકે નમન કરે છે વાંદે, છે એવો જ કરાય છે, પરંતુ
માન્યતા થયા છતાં પણ પૂજાની ક્રિયાનો અમલ આગળ વધીને વિચારીએ તો નત્તિ કે વંન્તિ એવો
કરવામાં ઘણા અપવાદો રહે છે. માટે મનુષ્ય વ્યક્તિ અહિં પ્રયોગ કર્યો નથી, પરંતુ નમંત્તિ એવો
જ એ જે સમ્યકત્વવાળી હોય કે સામાન્ય નમત્તિ એવા સંસ્કૃતના શબ્દ ઉપરથી બનેલો દેશવિરતિવાળી હોય યાવત્ પ્રતિમાધારી હોય તો પ્રયોગ છે અને સંસ્કૃતના નિયમ પ્રમાણે
છે તેવાનું જીવન પણ સ્વતંત્ર અગર અન્યથી નિરપેક્ષ નોવિશaો મસેવામાશ્ચર્યે એ સુત્રથી પૂજા
રહેવું મુશ્કેલ હોઈને ધર્મપરાયણ મહાત્માનું પૂજન અર્થમાંજ “ય” પ્રત્યય આવી શકે અને તેથી
કરવાને નિયમિત પ્રવૃત્તિ કરી શકતી નથી, આટલા નમીત્ત એટલે પૂજા કરે છે. પજે છે. એવો અર્થ માટે શાસ્ત્રકારોને પૂજા કરનારના ઉદાહરણમાં કરવો જ પડે અને આજ કારણથી નિર્યુક્તિકાર દેવતાને દાખલ કરવાની જરૂર જણાઈ છે, વળી ભગવાન્ શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી પણ તે સત્રની જેઓ નમો અરિહંતા બોલે છે તેઓને પણ માલમ નિર્યુક્તિમાં પૂજા તરીકેનું નિરૂપણ કરી દેવાતાદિકને પડે છે કે અધાતુથી પૂજ્યતાના (સ્તુત્યતાના) નિયમિતપણે પૂજ્ય એવા અરિહંત અને અર્થમાંજ શતૃ પ્રત્યય લાવવામાં આવે છે અને તેથી ગણધરમહારાજાને જ દૃષ્ટાંત તરીકે જણાવે છે અહશબ્દનો અર્થ ગચ્છસ્ કે પત્ ના જેમ જતો (પુજ્યતામાં જેમ ઉત્કૃષ્ટપદવી ભગવાન જીનેશ્વરોની અને રાંધતો એવો અર્થ થાય છે, તેવી રીતે પૂજા અને ગણધર મહારાજાઓની જ હોય છે અને કરવાવાળાના અર્થવાળા અધાતુથી બનેલા અહંતુ તેઓશ્રી દેવતાઓથી નિયમિત પજાએલા જ હોય શબ્દનો અર્થ પૂજતો એટલે પૂજા કરતો મનુષ્ય એવો છે, તેવી રીતે ધર્મપરાયણ પુરુષોની દેવતાઓ જ બનતો નથી, પરંતુ પૂજા પામવાને લાયક મનુષ્ય નિયમિત પૂજા કરી શકે છે. જો કે મનુષ્ય સંઘની એવોજ અર્થ અહં શબ્દનો બને છે. એટલે ઈદ્ર વ્યક્તિઓ ધર્મ પરાયણોની પૂજા કરવાને લાયક વિગેરે દેવતાઓએ કરેલી અશોકાદિક આઠ
