Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૨૩૭ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૧
[૨૩ માર્ચ ૧૯૪૦, સાંભળ્યા જ કરે? તો તો તે નિમકહરામ જ ગણાયી ભગવાનનાં વચનને અવ્યવહારુ, અત્યારના યુગને શેઠનું લુણ ખાનારો શેઠના પર આવતું જુઠું કલંક પ્રતિકૂળ, અપ્રમાણિક, નકામા, શાસ્ત્ર પ્રમાણે ચાલવું સહન કરે શી રીતે? અરે ! સામાન્ય પગાર ખાનારો તે દીવો લઈને ખાડામાં પડવા જેવું છે, આવું નોકર પણ શેઠના શિરે ચોંટતા કલંકને સહન ન કહેનારા સ્ત્ર
- ન કહેનારા સ્વયં શ્રી સર્વજ્ઞભગવાનનું અપમાન કરે કરે તો મોટા પગારનો, પેઢીની તમામ ૬
છે. શ્રી સર્વશદેવને સાચા સર્વજ્ઞ, સાચા દેવ, સાચા
ત્યાગી વીતરાગ દેવ માનનારા મહાપુરૂષો તથા જવાબદારીવાળો મુનિમ સહન કરે? જે આચાર્ય,
કુટુંબો, આ બધું શી રીતે સહન કરી શકે ? ઉપાધ્યાય, સાધુ તથા શ્રાવકોએ તીર્થંકર ભગવાનને જિંદગી અર્પણ કરી હોય, તે ખાતર તો બૈરા
- પ્રથમ લાયકાત મેળવ્યા પછી જ ઉપદેશાધિકાર!
- જે ઉપદેશમાં રાગદષ્ટિ પોષાતી હોય તે છોકરાને રોતાં મૂક્યાં હોય તેઓ ભગવાનનાં દર્શન
ઉપદેશ શ્રીવીતરાગ સર્વશદેવનો નથી. શ્રી જ્ઞાનદેવનાં ઉપર આવું કલંક સહન કરે શી રીતે?શેઠે મુનીમને
વચનો કદી પરસ્પર વિરોધવાળાં હોતાં નથી. મોક્ષ પેઢી સાચવવાની કહી છે તેમાં આબરૂ નો સમાવેશ
તમાં આબરૂ ના સમાય જવાને લાયક નહિં તે અભવ્ય ! ભવ્યત્વ અશાશ્વતુ, નથી થતો ? પેઢી આબરૂ ઉપર નિર્ભર છે એમ અભવ્યત્વ શાશ્વત કહે અને કહે કે મારી દેશના શું મુનિમ ન જાણે? આબરૂ એ તો પેઢીની આંટ, સાંભળે તો અભવ્ય ભવ્ય થાય? આવા કથનમાં પેઢીનો પાયો. તેમાંથી રજકણ પણ ખરવા દે તે સર્વશપણું નથી. તમામ પદાર્થોનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ મુનીમ શાનો? મુનીમનું હૈયું તો પેઢી માટે સળગતું તેમને પ્રત્યક્ષ હોવાથી શ્રીસર્વશદેવનાં વચનોમાં હોય? અહિં જ્યારે શ્રી વીતરાગ પરમાત્મા ઉપર દર્શાવાયેલું તમામ પદાર્થોનું સ્વરૂપ સત્ય જ હોય અછતા આરોપો આવે છે, મૂકવામાં આવે છે છતાં એમાં શંકાને સ્થાન હોઈ શકે જ નહિં. દેવાધિદેવ કાંઈ લાગે વળગે જ નહિં ? ઠંડે કલેજે બેસવાનું? વીતરાગ હોવાથી, તેમજ વીતરાગપણે જગત્ શેઠની હુંડીને કોઈ ખોટી કહે તો શું થાય ? અહિ આખાનું કલ્યાણ કરનારુ હોવાથી તેમના ઉપદેશમાં તો ભગવાનનાં આગમને પોથાં થોથાં કહેવામાં આવે
જ વીતરાગપણા સિવાય બીજું કાંઈ ધ્વનિત થતું નથી.
જેઓ વીતરાગ હોય, સર્વજ્ઞ હોય તેઓ જ વાસ્તવિક છે. એ આગમને-એ પરમતારક આગમને (આ
* રીતે તેવો ઉપદેશ આપી શકે. આ ગુણ વગરનાઓ કાલમાં તરવાનાં બે સાધન, એક શ્રી જિનબિંબ તથા
ઉપેદશ કરે તો ડાહી સાસરે ન જાય તથા ઘેલીને એક શ્રી જિનાગમ) અભરાઈએ મૂકવાનું કહેવામાં
શીખામણ દે એ ન્યાય-એ ઉખ્યાણા મુજબ ગણાય. આવે છે. છતાં તમે એમ કહો છો કે ભગવાનને બીજા પાસે ટીપ કે ફંડ ઊઘરાવવા જનારે પ્રથમ કોણ કહે છે ? હુંડી ખોટી કહી એટલે શેઠ જ પોતે રકમ ભરવી જોઈએ, અને તો જ તે બીજાને ખોટો થયો કે બીજું કંઈ ? એ જ રીતે જેઓ ભરવાનું કહી શકે.
(અપૂર્ણ)
