Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૪૯ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૭-૧૮ [૫ જુલાઈ ૧૯૪૦,
તાર્યો તથોત્તર અર્થાત્ લૌકિક ટીપ્પણામાં તેને અનુસરનાર પરંપરાને માનનારાઓ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય તો બીજીને જ બીજ આદિ પર્વતિથિના ક્ષયે પડવા આદિ પર્વતિથિ કહેવી એવા પ્રઘોષની જરૂર ગણી અપર્વતિથિનો ક્ષય કરે છે, અને બીજ આદિ અને તે શ્રીસકલસંઘે પ્રઘોષને માનીને પર્વતિથિની વૃદ્ધિની વખતે પડવા આદિની અમલમાં મેલ્યો, યાદ રાખવું જરૂરી છે કે વૃદ્ધિ કરે છે. આ રામટોળી પણ અત્યાર સુધી જેમ પર્વતિથિનો ક્ષય માનનાર તે તે પર્વની તેવીજ રીતે તે તે વખતે અપર્વનો જ ક્ષય આરાધના ન કરે તો તે તિથિના પચ્ચખાણને અને અપર્વની જ વૃદ્ધિ કરતી હતી. એ ભાંગનારો ગણાય, તેમ રામ ટોળીને હિસાબે ટોળીએ શાસનથી જુદા પડવા કે શાસનના વૃદ્ધિ વખતે બન્ને દિવસ પર્વતિથિયો છે. એમ ભાગલા પાડવા માટે જ હમણાં પર્વનો ક્ષય માનનાર થાય તેથી પહેલે દિવસે પણ પર્વ તથા વૃદ્ધિ માનવાનું શરૂ કરેલ છે. હજુ માને છતાં તે પર્વતિથિ અને તે પહેલી શાસનને અનુસરનારાઓનું સદ્ભાગ્ય છે કે પર્વતિથિનાં પચ્ચખાણ નહિં અને ખોખુંગણે આ રામટોળી સિવાય બીજા બધા તેમાં તે જરૂર તિથિના પચ્ચખાણને સાધુસમુદાયે શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી વિરૂદ્ધ ભાંગનારો થાય.
એવી આ રામટોળીની વાતને માન્ય કરી પ્રશ્ન- વૃક્ષો વા તથૌત્તરા એ પ્રઘોષનો એવો
નથી અને તે પ્રમાણે વર્તન કરવાનું પણ અર્થ શું ખોટો છે કે લૌકિક ટીપ્પણામાં
રાખ્યું નથી. પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે બીજી પ્રશ્ન- વૃદ્ધ વાર્યો તથોત્તર એ પ્રઘોષ તિથિનો પર્વતિથિની જ આરાધના કરવી ?
વિધિ કરે છે કે નિષેધ કરે છે ? સમાધાન-પ્રશ્નની વખતે જણાવવામાં આવેલો અર્થ સમાધાન - ક્ષયે પૂર્વ તિથિઃ વર્ષો એ પ્રઘોષ
ખોટો છે. કારણ કે આ પ્રઘોષ પણ પહેલાં તો વિધિપ્રધાન હતો અને તેથી જે પર્વતિથિ તો તિથિની વ્યવસ્થા માટે જ છે. અર્થાત્ ટીપ્પણામાં નાશ પામી હતી તેને સ્થાપન કરી, જેમ લૌકિકટીપ્પણામાં પર્વતિથિનો ક્ષય હોય, એટલે જે બીજ આદિનો ક્ષય થતો હતો તે ત્યારે તેનાથી પહેલાંની અપર્વતિથિનો ક્ષય જ બીજ આદિપણે પડવા આદિને બનાવી. કરીને તે અપર્વતિથિને જ પર્વતિથિના એ વળી તેમાં પડવા આદિપણાનો નિષેધ તો તે પ્રઘોષથી બનાવાય છે, તેમ લૌકિકટીપ્પણામાં પડધા આદિનું બીજ આદિપણું કરવાથી જ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે પણ માત્ર સિદ્ધ થયું છે, અને બીજ આદિપણું અખંડપણે બીજીને જ પર્વતિથિ નામે મનાય એવો થપાવાથી જ બીજપણા આદિની આરાધના ચોખ્ખો અર્થ છે અને તેથી જ શાસ્ત્ર અને અખંડિત થઈ. જો તિથિના વિધાન માટે આ
