Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
• • • • • • • •
૪૬૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦, ઉપજાવી શકે. જે મન તેવા આલંબનમાં ન આવે, વસ્તુ સુખકર નથી તેને સુખકર માનવાથી તે સુખકર ન રહે, તે મનમાં ભાવ જાગતો નથી. આ થતી નથી. મનમાં ભાવના સુખની છતાં તે તત્ત્વત્રયીના સંબંધમાં આવ્યા વિના મનમાં ભાવનો આલંબનરૂપ તે વસ્તુ સુખ આપનારી હોવી જોઈએ. અંકુરો ઉદ્ભવતો નથી. દેવ, ગુરૂ, અને ધર્મના દવા આરોગ્ય માટે જ લેવામાં આવે છે, છતાં જ્યાં સંબંધના અભાવે માનવભવ અનંતીવાર મળવા સુધી દવા અનુકૂળ ન થાય ત્યાં સુધી આરોગ્ય છતાં મન નિષ્ફળ થયું, નકામું ગયું. એટલે મનમાં સાંપડતું નથી. આરામ મળતો નથી. સંપત્તિ માટે ભાવનાની શ્રેણિનું ઉત્પત્તિ સ્થાન તત્ત્વત્રયી છે તેનો
જ પ્રયત્નો કરવામાં આવે છે પણ સંપત્તિ ધાર્યા સંયોગ ન થયો એટલે મનમાં ભાવના પ્રગટ થઈ
પ્રમાણે કોને મળે છે ? યોગ્ય રીતનો વેપાર હોય નહિ.
તો જ તેવો નફો મળે છે. ધાર્યો નફો હોય છતાં દેવ, ગુરૂ, અને ધર્મ (તત્ત્વત્રયી)ની બીના ત્યાં કેટલીક વખત નુકશાન થાય છે. કારણ કે વિચારણીય છે. આ ત્રણ વાનાં પણ કોને નથી ધારણા માત્ર કામ આવતી નથી. તે જ રીતિએ મળ્યાં? આર્યક્ષેત્રોમાં જન્મેલાઓ, પોતાને આસ્તિક મનથી માનેલા દેવ, ગુરૂ, અને ધર્મ (તત્વત્રયી)ના કહેવરાવનારાઓ, સૌ કોઈ દેવ, ગુરૂ અને ધર્મને
આરાધનાથી લાભ મળતો નથી, ભાવનાની શ્રેણિ માને છે. દરેક મતવાળા (તમામ મતવાળા) દેવ,
પ્રગટતી નથી. શુદ્ધ દેવ, શુદ્ધ ગુરૂ, શુદ્ધ ધર્મની ગુરૂ, ધર્મને માટે જ છે. આ ત્રણ તત્ત્વોની માન્યતા
આરાધના કરવામાં આવે તો જ યોગ્ય ફલ મળે. વિનાનો એક પણ આસ્તિક મતનો નથી. ફકીર, પાદરી, જોગી, સંન્યાસી કોઈપણ હોય, સૌ કોઈ
આંધળે બહેરું કૂટાય ત્યાં સુધી ઉદ્ધાર થાય
જ ધર્મને માને છે ગુરૂ, તથા દેવને પણ માને છે. સર્વમતો ધર્મને આદરણીય ગણે છે. ધર્મને હેય દેવ, ગુરૂ અને ધર્મની પરીક્ષા કરનાર આપણે કે નકામો ગણવા માટે કોઈ પણ આસ્તિક મત તૈયાર કોણ?” એમ કહી ઈતરોએ તત્ત્વત્રયીની પરીક્ષામાં નથી. તત્ત્વત્રયીને ન માનનારો એક પણ તેવો મત પડદા પાડી દીધા છે. એમ આંધળે બહેરું કૂટાવવાનું નથી. સર્વમતો તત્ત્વત્રયીને માને છે, છતાં ઈતરોને પાલવે છે. પણ જૈન દર્શનકારને તે પાલવતું ભાવનાની શ્રેણિ કેમ પ્રગટ ન થાય? નથી. જૈનદર્શન તો દેવ, ગુરૂ, ધર્મને પણ પરીક્ષા
શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ સ્પષ્ટીકરણ કરે છે કે પૂર્વક (પરીક્ષા પછી) જ માનવાનું કહે છે. કોઈપણ ચીજને સુખ દેનારી માનવા માત્રથી જો શંકા-પરીક્ષા કોણ કરી શકે ? એકડો ન તે ચીજ દુઃખદાયક હોય તો સુખ તો ન જ આપે. જાણનારો બી.એ.એલ.એલ.બી. ની શું પરીક્ષા લઈ ખસને ખણવાથી ક્ષણિક સુખ ઉપજે, તે વખતે સુખ શકે ખરો? તેમ મનુષ્યની શી ગુંજાશ કે તે દેવ, લાગે, પરંતુ પછી તો ઉલટું વધારે દુઃખ થાય. જે ગુરૂ, અને ધર્મની પરીક્ષા કરે ?
