Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૮૪ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪ સિદ્ધની સ્થાપના !
जिणिंदपडिमाओ दव्वजिणा जिणजीया लिन ઈતર દર્શનકારો તે સર્વીશે માનવા તૈયાર નામ જિનનામકર્મને લીધે જ હોય છે. માટે નામ નથી, પણ અંશે માનવા તૈયાર છે. “કૃષ્ણજી તો જિન તે જ કે જે શ્રીજિનેશ્વરદેવનું નામ, તેમની ઈશ્વરનો અંશ છે' એમ તેઓ કહે છે, એક અંશ પ્રતિમા, તેમના જીવો, તેઓ પોતે સમવસરણમાં લેવા જતાં આખા પરમેશ્વર ખોયા! તેઓએ મહાદેવ, રહેલા એ સર્વ (ચારે નિક્ષેપા) છે અને તે આરાધ્યા કૃષ્ણ, રામ આદિ સર્વનાં ગીતો ગાયાં, પણ તે તો છે. તીર્થકર નામ કર્મથી અરિહંતપદ મળે છે. સર્વે ઈશ્વરના અંશો માનીને ગાયાં છે. પરંતુ આખો સિદ્ધપણું તે આરાધ્ય છે કે ભાવમય છે. તે કાયાની ઈશ્વર ક્યાં ! આખા ઈશ્વરની તે રૂપે ઓળખ કે ડખલગીરી વિનાનું છે. આત્મીય સંપૂર્ણ સ્વાતંત્ર્યવાળું આરાધના પણ નથી. નિરંજન નિરાકારને તો માન્યા સિદ્ધત્વ છે. સિદ્ધ થનાર જીવને જન્મ-મરણનો નહિ, અને અંશમાં પણ મલીનની આરાધનામાં વળગાડ રહેતો નથી. કર્મમલથી છૂટેલાઓને ફરીને રાચ્યા ! સીતા, રામ, લક્ષ્મણ, કૃષ્ણ કે મહાદેવ ગંધાતી ગર્ભની ગટરમાં જવાનું હોતું નથી. આ આમાંથી કોઈપણ નિરંજન નિરાકાર તો નથી જ. સિવાયનું દ્રવ્યસિદ્ધત્વ ઈતરોમાં ભલે હોય પણ તે નિરંજન નિરાકારનું ધ્યેય રાખી તેની આરાધના માન્ય નથી. કાછીઓ આખી જિંદગી વ્યાપાર કરે રાખનાર જો કોઈ પણ હોય તો તે ફક્ત જૈનો જ પણ તેના મોંમાંથી હીરામોતીના તોલના કામનો છે. બીજા કોઈપણ શાસનમાં, સંપ્રદાયમાં કે ધર્મમાં “ચવ' શબ્દ નીકળતો નથી. કારણ કે તેના ધંધામાં નિરંજન નિરાકારની આજ આરાધના છે જ નહિ. તે શબ્દ છે જ નહિં. એ ચવ શબ્દ તો ઝવેરી જ નિરંજન નિરાકારની આરાધના નામધારા તો થઈ બોલે ! કાછીયાની એ શબ્દ તરફ દૃષ્ટિ જ હોતી શકે છે. પ્રતિમાદ્વારા થઈ શકતી નથી. ભગવાન્ નથી. તેમ નમો સિદ્ધી પદથી તેવા સિદ્ધને અરિહંતના ચારે નિક્ષેપો સાકાર હોવાથી વ્યાજબી નમસ્કાર કરવામાં જૈનો વિના કોઈ અન્યની તે પદ છે. સિદ્ધના જીવો જે પૂર્વે સંસારી હતા તે દ્રવ્યસિદ્ધ તરફ દૃષ્ટિ જ નથી, તો પ્રાપ્યપણે ધ્યેય તો હોય કહેવાય વળી અન્યમના સિદ્ધ, આચાર્યાદિને પણ જ ક્યાંથી? જૈનો તો સિદ્ધોની સ્થાપનાને પણ માને તેને દ્રવ્યનિપામાં ગોઠવાય. કેવલ અરિહંત પદ . નિરંજન નિરાકાર જ્યોતિ સ્વરૂપની સ્થાપના જ એક એવું છે કે જેનો બીજો નિક્ષેપો બીજે ક્યાંય વળી કઈ રીતે? જૈનો શરીરધારી એવા સાકારોની છે નહિ અને તે માટે જ કહ્યું છે કે - સિદ્ધિ માને છે તેથી સિદ્ધ થતી વખતના આકારની
નામનિVT નિનામા શ્વાન પણ સ્થાપના લે છે. સ્થાપનાને મૂલની માફક કવિયો
