Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૦૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦, કરેલા અને ગણધર મહારાજાએ સૂત્રથકી ગુંથેલા શાસ્ત્રકાર મહારાજ જણાવે છે કે તે સૂરિવરોનું ધ્યાન એવા પરમ્પરા દ્વારાએ પ્રાપ્ત થયેલા સૂત્ર દરેક શાસન પ્રેમીએ નિત્ય કરવું જોઈએ. અર્થાત્ સિદ્ધાન્તોની દેશનામાં પ્રતિદિન ઉદ્યમવાળા હોય, અરિહંત મહારાજાદિકનું ધ્યાન નિત્ય કરવા લાયક આવી રીતે પાંચ આચારને પાળવા પળાવવાથી જ છે અને કરાય પણ છે, છતાં આચાર્ય ભગવંતોનું ક્રિયાની અભિરૂચિ સાક્ષાત્ જણાવી નિર્મળ ધ્યાન તો સર્વકાળ પ્રત્યક્ષપણાને લીધે નિશ્ચિતપણે સિદ્ધાંતની દેશના દ્વારાએ જ્ઞાનની પણ તીવ્ર થઈ શકે તેવું છે અને તેથી દરેક ભવ્યાત્માએ તેવા અભિરૂચિ જણાવી છે અને તે રૂપે આચાર્ય આચાર્ય ભગવંતોનું ધ્યાન ધરવું જોઈએ. ભગવંતોનું જ્ઞાન અને ક્રિયામાં લીનપણું જણાવવામાં આ આવ્યું, વળી આચાર્ય ભગવંતો શાસનને નમસ્કાર શ્રી ઉપાધ્યાય પદની આરાધના કરવા લાયક થયા તેમાં એ પણ એક કારણ છે ! શાસનરૂપી શાલામાં પાઠકપદે કે ભવાટવીમાં ભટકતા જીવોને જિન પ્રવચનરૂપી 4 શ્રી ઉપાધ્યાયજી વિરાજમાન છે. પ્રહણ દ્વારા મહાનંદપદ પમાડવા રૂપી વાસ્તવિક ન સ્વાધ્યાય વિનાનો જે સમય, તે જ પરોપકારમાં તેઓ લીન હોય છે માટે જ શાસ્ત્રકાર
ઉપાધ્યાયજીને તો પાણી વિનાના માછલાને
તરફડીયા મારવા જેવો લાગે છે. કહે છે કે જો તમે પવિત્ર પુરૂષોનું ધ્યાન કરવા માટે તૈયાર હો, અગર તૈયાર થઈ શકો તો તેવા આચાર્ય ભગવંતોનું ધ્યાન કરવું જરૂરી છે. જેમ
गणतित्तीसुनिउत्ते, सुत्तत्थऽज्झावणंमि उज्जुत्ते। દેવતત્ત્વની અંદર ભગવાન્ અરિહંત અને સિદ્ધ સાપ નામો સખંસા,હૃ૩UJાર૭ા મહારાજા એવા બે પ્રકાર છતાં ભગવાનું અરિહંતોનું નવપદને સિદ્ધચક્ર કેમ કહેવામાં આવે છે?
સ્થાન માર્ગના ઉત્પાદનને લીધે પ્રથમ આવે છે, શાસ્ત્રકાર મહાત્મા શ્રીમ , તેવી જ રીતે ગુરૂતત્ત્વની અંદર આચાર્ય, ઉપાધ્યાય ૨નશેખરસૂરીશ્વરજી મહારાજા, ભવ્યાત્માઓના
અને સાધુ એ ત્રણ પ્રકારો છતાં પણ આચાર્ય ઉપકારાર્થે શ્રીશ્રીપાલચરિત્રની રચના કરતાં શ્રી ભગવંતોનું સ્થાન જ સર્વકાળ જિનેશ્વર ભગવાનના
( નવપદના મહિમાનું જે નિરૂપણ કરે છે. તેનું કારણ
એ છે કે શ્રોતાઓ બે પ્રકારના હોય છે એમ શાસનને ચલાવવાની જવાબદારી ધારણ કરવાને
શાસ્ત્રકાર જણાવે છે. ૧. પરમ શુશ્રષાવાળા અર્થાત્ લીધે આચાર્ય ભગવંતોનું સ્થાન જ પ્રથમ નંબરે
તત્ત્વકથાના રસિક. ૨. અને બીજા સામાન્ય આવે છે. અર્થાત્ શાસન પ્રવૃત્તિ કોઈપણ કાળ
શુશ્રષાવાળા અર્થાત્ સામાન્ય કથારસિક. પ્રથમ આચાર્ય ભગવંતના વિરહવાળો હોય નહિં અને પ્રકારના શ્રોતાઓ ધ્યેયલક્ષી હોય છે. જેના ધ્યાનમાં કોઈ તેવા સંજોગે હોય તો પણ તે શોભે નહિ માટે બેય ન હોય, માત્ર ચાલુ વાર્તાનું જ જે ધ્યાન રાખે
