Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૮૫ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦, પણ માને છે અને તેથી જ એમ કહેવાય છે કે અને રહેવા જોઈએ. તેથી અરિહંત અને સિદ્ધની - ર મક્ષિકાપવાન માખીના પગથી દુનિયા મૂર્તિઓ સમાનાકારે રાખી. ડોળી' કોઈ માને ? બુદ્ધિમાન જરૂર માને. સિદ્ધિપદ જ સાધ્ય છે ! દુનિયાના નકશા તણો, પાણીમાં પડછાય;
સિદ્ધપણાની દશા એકસરખી છે. ત્યાં સર્વ બેઠેલી માખી ઊડી, પાંખે મહી ડોલાય.
સિદ્ધો આત્મસ્વરૂપથી એક રૂપે છે. દુનિયામાં જીવે
ત્યાં સુધી રાજા અને રંકમાં, નોકર અને શેઠમાં, પાણીમાં દુનિયાના નકશાનું પ્રતિબિંબ હતું.
સ્ત્રી અને પુરૂષમાં તફાવત છે, પણ ચિતામાં તો પાણી ઉપર બેઠેલી માખી, પાણીમાં પગ અફળાઈને ઉડી, માખીના પગના સહજ પ્રહારથી પાણીમાં જ
બધા સરખા જ ! તેમ મોક્ષગતિમાં સિદ્ધપણામાં પ્રતિબિંબિત થયેલી દુનિયા ડોલી ! આ જ રીતે તો તમામ જીવો આત્મરૂપે સરખા જ છે પછી પંદર સિદ્ધોની સ્થાપનાનો પણ ખ્યાલ આવશે. અર્થાત ભેદમાંથી કોઈ પણ ભેદે જીવ મોક્ષે ભલે ગયો હોય સિદ્ધ થાય છે તો મનુષ્યમાંથીને! તો તે તે આકાર પણ ભેદરૂપ નથી. અરિહંતમાં પણ દેશવિશેષે ભેદ કરાતી મૂર્તિ તે સિદ્ધની મૂર્તિ સમજવી. અરિહંતને રાખ્યા નથી તેમ અવગાહના કે વર્ગવિશેષે સ્વરૂપમાં અંગે સિદ્ધની મૂર્તિના બે જ આકારો માનવામાં આવે ભેદ રાખ્યા નથી, પણ સિદ્ધ થતી વખતની સ્થિતિની છે. મનુષ્યપણામાં આકાર તો ઘણા હોઈ શકે અને પૂર્વની સ્થિતિને અનુલક્ષીને ત્યાં પંદર ભેદો જણાવ્યા છે છતાં પર્યકાસન તથા કાયોત્સર્ગાસન બે જ છે. સિદ્ધ થતી વખતે જીવ એકલો સિદ્ધિ પામે કે આકાર કેમ હોય છે ? અતીત, અનાગત, કે સમુદાય સહિત મુક્તિ પામે, ગમે તે પ્રકારે વર્તમાનમાં કોઈ પણ તીર્થકર મોક્ષે જાય તે બે જ સિદ્ધિગતિ મેળવે, પણ સિદ્ધિગતિમાં ચૂનાધિક્ય છે આકારે પાસને કે કાયોત્સર્ગીસને જાય છે. જ નહિં. ત્યાં સર્વથા સર્વદા આત્મરૂપે એકસરખી સમવસરણની અવસ્થા મુખ્યપણે ધ્યેય છતાં તે સ્થિતિ છે. પાણીમાંથી તુંબડાં ઉપર પાંચસે ફુટથી આકારની મૂર્તિ નહિ. કેમકે સમવસરણમાં તો પ્રભુ
3 આવે કે હજાર ફુટથી આવે, પણ પાણીની સપાટી પાદપીઠ ઉપર પગ સ્થાપન કરી અને સિંહાસન
- ઉપર તો સૌ એકસરખાં. તે જ રીતે પંદરભેદમાંથી ઉપર દેશના દે છે. છતાં તે આકાર લેતા નથી. કારણ કે અરિહંતપણામાં પણ સિદ્ધદશાનું ધ્યેય
કોઈપણ ભેદે સિદ્ધ થાય પણ ત્યાં તો સર્વ સિદ્ધો રાખીને જ આરાધના કરવામાં આવે છે. અને તેથી
સમાન જ છે. આઠે કર્મોથી મુક્ત થવાનું હતું એ સિદ્ધપદે તો પૂજ્ય હોય તેમાં નવાઈ શી? બાજરી દૃષ્ટિએ મુક્ત શબ્દ પણ વ્યાજબી છે, છતાં નો દશ વખત વવાય કે લણાય પણ બાજરી તે બાજરી? મુત્તા ન રાખતાં નમો સિતાપ કેમ રાખ્યું ? તે જ રીતે ઘઉં તે ઘઉં, જુવાર તે જુવાર ! તેમ મુક્ત થયા વિના તો છુટકો જ નથી. છતાં તેમાં અહિં તીર્થંકર થાય તે સિદ્ધપણે થતા હોવા જ જોઈયે પણ ધ્યેય તો અનંત ચતુષ્ક પ્રાપ્ત કરવાનું છે. મોક્ષનું
