Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૮૬ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦ લક્ષણ જો કે તેનો મોક્ષ હતું જ છતાં જગતમાં કાલ સર્વનો ભક્ષક છે. નીતિ પણ તત્ત્વાર્થ શાસ્ત્રકારે ગુનાવિયોનો મોક્ષ એ જ કહે છે કે - સર્વેષ ભક્ષક : વીંછી કહ્યું. અહિં “વિપ્રયોગ” એટલે “અભાવ' અર્થાતુ કરડવા પછી ચાર દિવસ બાદ તે વિઠ્ઠલતા રહેતી સત્તામાં ન રહે અને ફેર બંધાય નહિ તેવો અભાવ નથી, પણ યાદ આવે કે તે વખત દુઃખમાં હતો. લેવો. એટલે આત્માની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા! ફલિતાર્થ સુખમાં રહ્યા પછી પણ બે દિવસ પછી એટલું જ એ કે આત્માએ પોતાના સિદ્ધસ્વરૂપે રહેવું તે જ યાદ આવે કે સુખમાં હતો ત્યાં કાલ ભક્ષક બન્યો. સિદ્ધિ. એ સિદ્ધિમાં રહે તે સિદ્ધ ! આથી નો સિદ્ધપણાના અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતસુખ, મુત્તા નહિ, પણ નમો સિદ્ધાપ ! સિમ્સ તિ . બિન્યા અનંતવીર્ય, તથા વીતરાગપણા ઉપર કાલનું જોર
, વુક્રૂ મુખ્ય એમાં પણ સિરૂ પ્રથમ રાખ્યું
ચાલતું નથી. ત્યાં તો કાલની કળા નિષ્ફળ છે. અને મુખ્ય ત્રીજા પદે રાખ્યું. એ જ હેતુ કે
કાલનું કાંઈ ચાલતું નથી તેવા ગુણો, તેવું સામર્થ,
તેવી સત્તા, તેવું સ્વરૂપ અને તેવી સ્થિતિ સિદ્ધમાં સંપૂર્ણજ્ઞાનાદિ ગુણો યુક્ત અને કર્મોની દરમ્યાનગિરિ
છે. તેમાં સદા નિરંતર સર્વદા સર્વથા તે સ્થિતિ વિનાનું જે સિદ્ધિ પદ તેને પામેલા તે સિદ્ધિપદ જ
સમાન જ રહેવાની છે. તેથી તે સ્થિતિ, તે પદ સાધ્ય છે અને તેને મેળવનાર તે સિદ્ધો જ છે.
કા જ છ વંદ્ય છે, નમસ્કરણીય છે. તેમાં જ મન પરોવો, અગ્નિનો સ્વભાવ બાળવાનો છે, લુગડાંનો તેમનું ધ્યાન ધરો ! સ્વભાવ બળવાનો છે, છતાં વચ્ચે નડતરરૂપ પાણી નમો સિદ્ધાં બળવા દે નહિં. આત્મામાં અનંત ગુણો છે. પાસે
બીજે પદે બિરાજમાન સિદ્ધને નમસ્કાર છે, ભીતરમાં છે, ઉપયોગી છે, ઉપયોગમાં લેવાના થાઓ. એ સિદ્ધ પરમાત્મા સિદ્ધનું સુખ આપો ! છે, પણ વચ્ચે કર્મો આડખીલીરૂપ છે અને તે જ નવપદમાંના પ્રથમનાં બે પદો જ “સુદેવ'તરીકે કારણે આત્મા પોતાના ગુણોનો ઉપયોગ કરી શકતો ઓળખાય છે. નથી ઘર તમારું છે, પણ સુધારો કરવો હોય તો શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ શ્રીમદ્ શ્રી રત્નશેખર
યુનિસિપાલીટીની પરવાનગી જોઈએ ને ? અને સૂરીશ્વરજી મહારાજા, ભવ્યાત્માઓના ઉપકારાર્થે તે આડખીલી ટાળો ત્યારે જ સુધારો થાય. શ્રી શ્રીપાલચરિત્રને, શ્રીનવપદના મહિમાનું અનંતચતુષ્ટયી આત્મામાં વિદ્યમાન છે. કર્મો જ નિરૂપણ કરતાં કહે છે. શ્રોતાઓ બે પ્રકારના હોય નડતરરૂપ છે અને તેથી તે કર્મોના બંધનોને તોડવાં છે. એક ૧ તવરસિક. અને બીજા ૨ કથારસિક. જોઈએ.
લગ્નમાં વાજાં, ઘોડાગાડી, ઠાઠમાઠ તરફ લક્ષ્ય
