Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૮૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૩-૨૪ [૧ ઓક્ટોબર ૧૯૪૦, ચોકીયાતો, વાજાંવાળા લાવવા વગેરે કેટલો ઠાઠ જૈનદર્શન સ્વતંત્ર થવાનો જ ઉપદેશ આપે છે. કરો છો ?. એ ઠાઠ ઠાઠ માટે તો નથી. હેતુ તો શ્રી શ્રીપાલ મહારાજાને જે અપાર રિદ્ધિ સિદ્ધિ કન્યા (વ) લાવવાનો છે. જો કન્યા કે વર ખોવાઈ મળ્યા કરે છે. દેવતાઈ ઠાઠનો ભોગવટો તેઓ જાય તો જાનની કે ભભકાની કિંમત શી છે? તેમ ભોગવ્યા કરે છે, જેમ ભાગ્યવાનને દરિયામાં ડુબકી શ્રીપાલ મહારાજના ચરિત્રમાં રિદ્ધિ સિદ્ધિનું વર્ણન
મારે કે મોતી જ મળ્યા કરે. ડુબકીએ ડુબકીએ મોતી છે, તેઓ અનેક વખત પરણ્યા એ વર્ણન છે. યદ્યપિ વર્ણન તમામ સાચું છે, તથાપિ હેતુ રિદ્ધિ વગેરેનું
મળે, તેમ શ્રીપાલ મહારાજાને ડગલે ને પગલે વૈભવ ગૌરવ બતાવવાનો નથી. હેતુ તો શ્રીનવપદની સામો ચાલ્યો જ આવે છે, આ દરિયામાં પડ્યા આરાધનાની પ્રેરણાનો જ છે. વર્તમાનમાં જ્યારે કે જરા વિઘ્ન આવ્યું ત્યાં તો વાતે વાતે કન્યાઓ શ્રી શ્રીપાલ મહારાજાનો રાસ વંચાય છે અને ત્યારે વરમાળા લઈને ઉભી જ છે ! જો કે આ વર્ણનમાં ત્રણ ખંડ ચાલે છે ત્યાં સુધી તો લોકોની મેદિની લેશ પણ અતિશયોક્તિ કે અસત્ય નથી, પણ તે સજ્જડ રહે છે. જગ્યા પણ ન મળે એમ પણ બધાં ધર્મનાં મિષ્ટ ફલો છે. ધર્મના પરિણામે જં બને છે. પરંતુ જ્યારે ચોથો ખંડ વંચાય છે તે વખતે આ તમામ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ છે, પણ જે સ્મરણમાં દસ વીસ ડોસા-ડોસીઓ માત્ર દેખાય છે. એમ
' રાખવાનું છે, હૃદયમાં કોતરી રાખવાનું છે. તત્ત્વશ્રવણ વખતે જ બધા પલાયન થાય એ તો
મુદ્રાલેખરૂપે જે છે તે એ કે આ બધું કાંઈ વાસ્તવિક ખરેખર જાનમાંથી વર કે કન્યા ગુમ થવા જેવું ગણાય !પૂજ્યપાદ શ્રીહરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ફલ નથી. આ તો વચ્ચે માત્ર ઉગેલું ઘાસ છે ઘાસ! જણાવે છે કે શ્રોતા બે પ્રકારના છે. ૧ તત્ત્વરસિક વાસ્તવિક ફલ તો આત્મીય ઋદ્ધિ સમૃદ્ધિની પ્રાપ્તિ શ્રોતા. ૨ કથારસિક શ્રોતા. તત્ત્વરસિક શ્રોતાઓ થઈ જે આત્મકલ્યાણ થયું તે છે ! તો દરેકે દરેક તત્ત્વોનો ખ્યાલ રાખે છે. હેય નાનાં બાળકોને ધૂળમાં આળોટવું સારું લાગે (ત્યાજ્ય) શું છે? ઉપાદેય (આદરણીય) શું છે? છે પણ ભણવું વસમું લાગે છે. ગુન્હેગાર પોલીસથી તે ત્યાં સમજે છે, વિચારે છે, નિર્ધારે છે અને ન ચમકે તેથી અધિક આ બાળક-માસ્તર કથારસિક શ્રોતાઓ માત્ર કથાના રસમાં લીન
(શિક્ષક)થી ડરે છે, કારણ કે તેનું તેવું જ્ઞાન છે. હોય છે. નાના રડતાં બચ્ચાંને છાનાં રાખવા કે ઊંઘાડવા માટે રમુજી કથા-વાર્તા ટુંકી ટુંકી કહેવામાં
શિક્ષક કાંઈ ભયાનક નથી, તેમ આ જીવડો પણ આવે છે. તેમ કથારસિક શ્રોતાઓને તો દુન્યવી અજ્ઞાન છે. ખાનપાનમાં, મોજમજાહમાં જ રચ્યો કથા કે શ્રીપાલની કથા બને સરખી છે. તત્ત્વરસિક પચ્યો રહે છે તેમાં હોય અથવા તે મળે ત્યાં સુધી શ્રોતા તો કથા સાંભળી, સમજીને આદરવા લાયક એને મન ઓહો ! આનંદ! ! ત્યાગની કે તત્ત્વો તો આદર કરવા સમુદ્યત (તૈયાર) થાય છે. વ્રતપચ્ચખાણ કરવાની વાત આવે કે એને મન
