Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૭ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨
[૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪0; (અનુસંધાન પાના ૪૪૮ નું ચાલું) પોતાને તેમાં લેવા દેવા નહિ. પ્રવચનમાં તેમ નહિ શ્રદ્ધાદિમાં આવવાનોજ, થોડો ત્યાગ કરે તો ચાલે, આરીસામાં હીરો જોયો છે. સારો લાગ્યો દેશવિરતિ, માત્ર ત્યાગ ઉત્તમ માને તો સમ્યકત્વ. છે, લેવાની ઈચ્છા થાય છે, આનું નામ સમ્યકત્વનું એક જ દેશનામાં બધું શી રીતે? જેને જે લેવું હોય ઉચ્ચારણ છે. કૃષ્ણાદિ સમ્યકત્વમાં હતા. આનંદાદિ
- તે લે. ત્યાગમય જૈન પ્રવચનની પ્રરૂપણામાંથી એ
* બધી શાખાઓ નીકળે છે. જે શાખાનું જેને આલંબન શ્રાવકો બાર વ્રત અંગીકાર કરતા હતા.
જ કરવું હોય તે તે શાખાનું આલંબન ગ્રહણ કરે. ઓછું સમ્યકત્વવાળા તથા દેશવિરતિવાળાનું બોલવું શું થાય તે નુકસાનકારક એમ જ્ઞાનીને લાગે. માટે હતું? તેઓ જ એ જ માનતા, બોલતા હતા કે જ્ઞાનવાળો પણ વ્રત પચ્ચખાણ વગરનો હોય તેને “તે રાજા, યુવરાજ, શ્રેષ્ઠી, સાર્થવાહાદિને ધન્ય છે દેશવિરાધક કહેવામાં આવ્યો. નિગ્રંથ પ્રવચન કે જેઓ ઘેરથી નીકળી સંયમ લેવાને સમર્થ થયા સમજનારને તો છુટા રહેવાથી વળગી રહેલા અને છે, હું તો આરંભ, સમારંભ, પરિગ્રહ, વળગતા પાપનો ખટકો હોય છે. જે કરશે તે
ભોગવશે એમ જગત માને છે. જ્યારે જૈનશાસન, વિષયકષાયાદિકમાં ખુંચવાથી તે લઈ શકતો નથી
જે નહિ છૂટે તે ગુન્હેગાર” છે એમ માને છે. માટે મને દશવિરતિ આપો કે સમ્યકત્વ આપા. જેટલાના પચ્ચખાણ ન કર્યો, તેનું કર્મ લાગવાનું ન કર્યું તેટલું ઓછું !”
એવી જૈનદર્શનની માન્યતા છે. મિથ્યાત્વ, જ્ઞાનીને તો “ન કર્યું તેટલું ઓછું લાગે. માટે અવિરતિ, કષાય તથા યોગને લીધે જીવોથી જ “આ હું નથી કરી શકતો' એવો શબ્દ પ્રયોગ
છે. ક્ષીરનીરન્યાયે એકઠું કરાય તે કર્મ. વળી અવિરતિ
છે, અને વિરતિ નથી ત્યાં સુધી ક્રિયા ન કરીએ રાખ્યો, અને તેમ ગણવાથી અંશે વિરાધક રહે. તેથી
૧ છતાંય કર્મની પરંપરા તો ચાલુ વળગ્યા કરવાની. દેશનાનો ક્રમ પણ તેવો જ રાખ્યો, પ્રથમ દેશના ચોર જાહેર થયો તેણે એ છાપ ભુંસવી જ સાધુધર્મની દેવી, જો તે દેશનાના શ્રવણથી સાધુધર્મ જોઈશે ! સ્વીકારવા તૈયાર થાય તો તે ધર્મ સંપૂર્ણ કહેવો. એક વખત જે ચોર તરીકે જાહેર થયો તેણે તે સ્વીકારવા તૈયાર ન થાય તો દેશવિરતિ ધર્મ શાહુકારીની લાઈનમાં આવતાં નવનેજાં પાણી ઉતરે કહેવો, અને દેવો. તે માટે પણ તૈયાર જ ન થાય છે ! તેમ અઢારે પાપ સ્થાનકમાં રગદાયેલા જીવનો તો પછી સમ્યકત્વની દેશના દેવી. તે માટે પણ વિરતિ કરવામાં આવે તો જ બચાવ છે. વિરતિ તૈયાર ન થાય તો સામાન્યધર્મો, રાત્રીભોજન ન કરે તો બચાવ નથી. અનાદિકાલથી અઢાર ત્યાગ, મઘ માંસ કંદમૂળાદિ ત્યાગ, આદિના પાન
- અટિરા પાપસ્થાનકમાં પ્રવર્તેલો વિરતિ ન કરે તો પાપનું
સ્થાન છે જે અવિરમણ તે જ છે. પાપ સ્થાનમાં નિયમો કરાવવા. નિગ્રંથ પ્રવચનની શ્રદ્ધા થઈ,
' રાચવાનો ધંધો તો અનાદિથી છે જ. વિરતિ વિના પ્રતીતિ થઈ, રૂચી થઈ, ત્યાં મુખ્ય સાધુધર્મ એ છાપ ભુંસાય ક્યાંથી ?
