Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨ [૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪
દસ્તાવેજના લખાણમાં મકાનની તમામ તેના મનમાં ખટક્યા કરે છે. સાચા જ્ઞાનવાળો, વિગત દિશાવાર આપવામાં આવી હોય, લંબાઈ, સાચી શ્રદ્ધાવાળો, તેને ક્રિયા ન થયાનો અફસોસ પહોળાઈ, ઉંચાઈ તથા સ્થિતિ, અને કિંમત તમામ રહે છે, થયાનો તેટલો આનંદ નહિં, પણ ન થયાનો વિગેરે જણાવવામાં આવ્યું હોય, પણ તેમાં સહી અફસોસ, તેથી તે જ જ્ઞાનીને દેશવિરાધક કહ્યા, જ ન હોય તો તે લખાણની કિમત શી? કાંઈજ દેવાળીયાની દૃષ્ટિ પાંચ પૈસા મળ્યા તે તરફ હોય નહિં ! સહીંવાળા કે વગર સહીના દસ્તાવેજમાં છે, શાહુકારીની દૃષ્ટિ જમા નાણાંને જમ ગણે છે. બીના એક જ હોય છે, પણ જેમાં સહી કરી છે. બાળકોને ક્રિયામાં આનંદ આવે છે. ઓઘે જેને અને તેમ કરી જેની જવાબદારી સહીથી સ્વીકારી નિગ્રંથ પ્રવચનની શ્રદ્ધા હોય તેને પણ જ્ઞાન વગરનો છે તે દસ્તાવેજ કિંમતી. વગર સહીનો દસ્તાવેજ હોય ત્યારે જેટલી ક્રિયા કરે તેમાં આનંદ હોય છે. કિમત વગરનો છે. કેમકે તેની જવાબદારી જો કે શાસ્ત્રોમાં ક્રિયા વિનાના જ્ઞાનવાળાને સ્વીકારવામાં આવી નથી. જેમ દસ્તાવેજમાં લખાણ દેશવિરાધક ગણાવ્યો, પરંતુ એક વાત ધ્યાનમાં ઓછું હોય તે ચાલે, પણ સહી તો જોઈએ જ. .
રાખવાની છે. નામું કરનાર સરવાળામાં પા કે તેમ અહિં જ્ઞાન માત્ર તો વિરાધના બુદ્ધિને કરે અને
અને અરધો આનો ભૂલે તો તેટલામાં તેને ધોલ પડે છે, તેથી જ્ઞાનવાળો પાપની ત્રિવિધ ત્રિવિધ જાહેરમાં
નાનાં બચ્ચાં લીટા કર્યા કરે છે તેમાં એકડો કરે વિરતિ કરે, દેવ ગુરૂ સંઘની સાક્ષીએ પાપ ન જ
છે તો આનંદ થાય છે. છોકરાના એકડામાં આનંદ કરવાની પ્રતિજ્ઞા તેણે કરવી જોઈએ.
તથા નામાવાળાની પા, અરધા આનાની ભૂલમાં રિહંતરિવયં ઈત્યાદિ પણ તેથી જ બોલાય છે
જે ધોલ? તેનું કારણ જૂદી જૂદી જવાબદારી છે. છે. વિરતિ કરવામાં આવે તો અવિરતથી આવતું
નામાવાળો એવી જવાબદારીમાં છે કે પાઈની પણ કર્મ રોકાઈ જાય અને પાપસ્થાનકો ઉપર વિજયનો
ભૂલ આવવી જોઈએ નહિં, પા આનાની ભૂલનો ડંકો વાગે. વ્રત ન ઉચ્ચારે ત્યાં સુધી આવતા પાપોથી બચી શકાતું નથી. યોગ કરતાં ચઢીયાતા કષાયો
ઠપકો તે જ નામાવટીની લાયકાત જણાવે છે. છે, અને તેનાથી ચઢીયાતી અવિરતિ છે. રાગ,
લીટામાંથી એકડો કરનારને પા આનાની ભૂલ માટે દ્વેષ, યોગ એ પાપનું કારણ ખરું, પણ રાગદ્વેષના
ઠપકો ન આપી શકાય, લાયક હોય તો જ ઉપાલંભ પાપ કરતાં પણ અવિરતિનું પાપ જબરદસ્ત છે. અપાય
એ જ છે અપાય છે. એકડામાં આનંદની લાયકી અર્થપત્તિથી જ્ઞાનવાન થયેલો પુરૂષ અવિરતિને પાપરૂપ ગણે જણાવાય છે. હુશિયારને માટે જે શબ્દ વપરાય તેથી તેના મનમાં ખટકો જ રહ્યા કરે. દેણું હજારનું તે ભોટને માટે વપરાતો નથી. “દેશવિરાધક ચડ્યો હોય તથા લેણું જો કે લાખનું હોય, છતાં સાચા ઘણું, પણ હજી કાચો ' આમ કહી જ્ઞાનીને શાકારને તે હજારનું દેવું ખટકે છે. જમા રકમ દેશવિરાધક’ કહી પાયરી ઉંચી ચઢાવવી છે. એને
