Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૬૧ ૯ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨ [૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦, રાખીને પોતાના વને સોંપી દીધો. બાલકના જ્ઞાન કે સુખ છે એમ માનતા નથી. તેઓની મશ્કરી પરિણતિશાને શું કામ કર્યું? તે વિચારો ! દીક્ષા તો કરનારા તો કહે છે કે તેમના મોક્ષ કરતાં તો મોટાં થયે લેવાશે ત્યારે ખરી, પણ પોતાનો રસ્તો વૃંદાવનમાં શીયાળીયા થવું સારું ! તેઓ તો એમ કેવો ખુલ્લો કરી નાંખ્યો !
માને છે કે મોક્ષમાં ગયા પછી જ્ઞાન તથા સુખનો વિષયપ્રતિભાસ જ્ઞાનને પરિણતિમાં પલટવો નાશ થાય છે. અર્થાત્ જે જ્ઞાન તથા સુખ છે તેનો
પણ ત્યાં નાશ થાય છે. આ છે વૈશેષિકનો મોક્ષ! એટલું કરો એટલે પછીનું આપો આપ થશે !!
અર્થાત્ આત્માને જ્ઞાનરૂપ ન માન્યો, જ્ઞાનનો મોક્ષમાં સુખ ક્યું ?
આધાર જ માન્યો અને તે માટે મોક્ષને જ્ઞાન વગરનો શાસ્ત્રકાર મહારાજા ભવ્યજીવોના ઉપકારાર્થે
માનવો પડ્યો. જૈનદર્શન મોક્ષમાં અનંતસુખ માને દેશના માટે અષ્ટક) પ્રકરણની રચના કરતાં છે તથા જ્ઞાનને આત્માનો સ્વભાવ ગણી મોક્ષમાં જ્ઞાનાષ્ટકમાં જણાવે છે કે જ્ઞાન એ આત્માનો પણ અનંતજ્ઞાન જણાવે છે. જ્ઞાન આત્મા સુખમય સ્વભાવ છે. ઈતરમતો જ્ઞાનને આત્મામાં અમુક છે માટે આત્મા જ્ઞાન અને સુખના પણ સંયોગથી નવું ઉત્પન્ન થયેલું માને છે. આવું સ્વભાવવાળો છે. માનનારને મોક્ષમાં જ્ઞાનનાં સાધનો અને સંયોગો
જેમ ચશ્મા આંખને મદદ કરનાર છે તેવી ન હોવાથી મોક્ષમાં જ્ઞાન છે એમ માન્યું પાલવતું
રીતે શાતાનાં પુગલો આત્માના સુખને મદદ નથી. માત્ર ઈદ્રિયોના સંયોગથી જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું
કરનાર છે. શોર્ટ સાઈટના ચમાથી લોંગ સાઈટ છે એવું માનવાનું હોવાથી તે માનવાનો વખત નથી.
આંખની જેમ અશાતાવેદની સુખ સ્વભાવનો મનાય તેમ નથી. મોક્ષમાં જડ થવાનું માનવું પડે
વિપર્યાસ કરી દે છે. આ જ કારણથી વેદનીયકર્મનું છે. મોક્ષમાં જ્ઞાન ન માને એટલે સુખ પણ મનાય
નામ સુનાવરણ ન રાખ્યું. જ્ઞાનાવરણીયથી જ્ઞાન નહિં. જૈનદર્શનની માન્યતા મુજબ મોક્ષમાં સંપૂર્ણ ]
સ રોકાયું. અહિં કાંઈ વેદના સ્વભાવ જતો નથી. એ જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ સુખ છે. આત્માને શાન-સ્વરૂપ અવરાતો પણ નથી. એ તો શાતા વેદનીયમાં સુખરૂપે અને સુખમય બીજાઓ માનતા નથી. કેમકે તેઓ અને અશાતવેદનીયમાં દુઃખરૂપે વેદાય, પણ જ્ઞાન અને સુખ બીજાના સંયોગથી થાય છે એમ દવાન તો ખર. સંસારી હોય ત્યાં સુધી સખત માને છે અને તેથી જ્ઞાન અને સુખ વગરનો મોક્ષ દુઃખ પણ વેદવાનું તો ખરું, બેમાંથી એકે ન વેદે માન્યો. અર્થાત્ આત્માના સ્વરૂપમાં રહેલ જ્ઞાન તેવો કોઈ જીવ જ નથી. જેમ જ્ઞાન-દર્શન સ્વભાવ અને સુખને ન માને માટે તેવાઓ એમ કહે છે કે- હોવાથી સાકાર-અનાકાર ઉપયોગનો પલટો થાય.
વૈશેષિકો મોક્ષ માને છે, પણ ત્યાં મોક્ષમાં શાતા કે અશાતા બેમાંથી એક તો જીવ વેદે જ,
