Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨ [૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦, વીતરાગ સર્વજ્ઞ પરમાત્માના શાસનની પ્રવૃત્તિ સૂત્રની શરૂઆતમાં જે બ્રાહ્મી લીપીને નમસ્કાર કર્યો મુખ્યત્વે આર્યદેશોમાં જ હોય છે અને લીપીની છે બ્રાહ્મી લીપી તે અઢારે પ્રકારની લીપી હોય એમ અપેક્ષાએ આર્યદેશ તે જ ગણાય છે કે જેમાં બ્રાહ્મી ગણવામાં કોઈ પણ જાતની અડચણ નથી. જ્ઞાનક્ષેત્રને લીપી નામની લીપી પ્રવર્તતી હોય એટલે સ્પષ્ટપણે આરાધન કરનારાઓને લીપી અક્ષરને આરાધવામાં કહેવું જોઈએ કે જ્ઞાનક્ષેત્રને આરાધવા માટે તત્પર કઈ મહત્તા હશે એ સમજાવવું મુશ્કેલ પડે તેમ નથી. થયેલા મહાનુભાવોને વીતરાગ સર્વજ્ઞ પરમાત્માના કેમકે ભગવાન્ ગૌતમસ્વામીજી સરખા ગણધરોએ
વ્યંજનારને નમસ્કાર ન જણાવતાં નિરૂપણ કરેલા જીવાજીવાદિક પદાર્થોને જણાવનારી
શ્રીભગવતીજીસૂત્રની આદિમાં બ્રાહ્મી લીપીરૂપ એવી બ્રાહ્મીલીપી જ આરાધવા લાયક થાય છે અને
* સંજ્ઞાઅક્ષરને નમસ્કાર કરેલો છે. ઉપર જણાવ્યા આજ કારણથી સૂત્રકાર મહારાજાઓએ જેમ
પ્રમાણે જ્યારે ગણધર મહારાજા વિગેરેને બ્રાહ્મીલીપી અર્ધમાગધીભાષા આર્યક્ષેત્રની ભાષા તરીકે જણાવી
જેવા સંજ્ઞાક્ષરની વંદન કરવા દ્વારાએ આરાધના છે અને તે ભાષાએ બોલનારને જ (ભાષાઆય) કરવી જરૂરી ગણાય તો પછી જે જે સત્યરૂષો જ્ઞાનને તરીકે ગણાવેલા છે. તેવી જ રીતે લીપીને માટે પણ મેળવવા માટે અને આરાધવા માટે તત્પર થયેલા વિતરાગ પરમાત્માના શાસનને સમજાવનારી એવી હોય તેઓને તે સંજ્ઞાક્ષર એટલે લીપીને આદરવાની બ્રાહ્મી લીપી જ્યાં પ્રવર્તતી હોય ત્યાં આર્યપણું છે અને આરાધવાની જરૂર હોય તેમાં આશ્ચર્ય શું ? એમ પણ સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવેલું છે. હવે તે સંજ્ઞાક્ષરને આરાધના કરવાની ઈચ્છાવાળાએ બ્રાહ્મી લીપી પણ અઢાર ભેદે છે, શી રીતે સંજ્ઞાક્ષરને આરાધવા તે જણાવવામાં આવશે.
આ વસ્તુ ધ્યાનમાં લેતાં સ્પષ્ટપણે માલમ શ્રુતજ્ઞાન થવામાં જડલીપી અક્ષર જ છે. પડશે કે જ્ઞાનક્ષેત્રને આરાધના કરવાને તૈયાર થયેલા લધ્યક્ષરરૂપી ભાવશ્રુતના કારણભૂત જે મહાનુભાવે બ્રાહ્મી લીપીરૂપી સંજ્ઞાક્ષરોને આરાધવા વ્યંજનાક્ષર તે વ્યંજનારને પણ બાહ્ય મૂર્તરૂપ આપવા માટે તૈયાર થવું જોઈએ. વસ્તુતાએ સમ્યગુજ્ઞાનનું માટે જે આકારોનો સંકેત કરવામાં આવે છે તે તે આલેખવું બ્રાહ્મી લીપીમાં બનેલું છે અને આવશ્યકસૂત્ર આકારોને સંશાક્ષર કહેવાય છે. એટલે શ્રુતજ્ઞાનનું તથા નંદીસૂત્ર વિગેરેની વ્યાખ્યામાં ચૂર્ણકાર ભગવાન્ ઉત્પન્ન થવું. સંજ્ઞાલીપી અક્ષરોની સાથે વ્યવહારથી અને ટીકાકાર ભગવાન્ બ્રાહ્મી લીપીના અક્ષરના વધારે સંબંધ રાખે છે. શાસ્ત્રકાર મહારાજાઓ જેમ આકારો સંજ્ઞાક્ષરની જગા પર જણાવે છે, આવી રીતે શ્રુતજ્ઞાનને અંગે શ્રોત્રંદ્રિયથી થતા જડ એવા વ્યંજનરૂપ બ્રાહ્મી લીપી જો કે શાસનના આધારભૂત અને અક્ષર લાભને જ મુખ્યત્વે શ્રુતજ્ઞાન તરીકે ઓળખાવે આરાધવા લાયક ગણાવવામાં આવી છે, પરંતુ તે છે, તેમ અહિં લિપિ અક્ષર પણ જડરૂપ છતાં તે બ્રાહ્મી લીપી પણ સર્વ દેશમાં પણ એકજ સરખી શ્રુતજ્ઞાનનું કારણ હોવાથી તેને અક્ષરશ્રુતને ઉત્પન્ન હતી એમ કહી શકાય નહિં. કેમકે જો બ્રાહ્મી લીપીનો કરનાર માની મુખ્યત્વે શ્રુતજ્ઞાન તરીકે માનીએ તો એકજ સરખો આકાર હોત તો તેના ભેદો હોત નહિં, કંઈ બાધ જણાતો નથી. આ કથનનો એવો ભાવાર્થ પરંતુ શાસ્ત્રકારોએ તો બ્રાહ્મીલીપીના તો અઢાર ભેદો તો નથી જ કે લીપી અક્ષરને ન જાણનારાઓને શ્રુતજ્ઞાન જણાવેલા છે. ભગવાન્ ગણધર મહારાજે ભગવતીજી હોય જ નહિં. કેમકે શ્રોત્રંદ્રિય નહિં ધારણ કરનારને
