Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
૪૫૩ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨
[૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦, દૃષ્ટિથી વિચારશું તો પહેલાના આગમોમાં ૩ પ્રતિપાદન કરાતા પદાર્થમાં સત્યપણામાં કે વધુ ઈત્યાદિક કહીને સાક્ષીઓ દેવાન જેવી જરૂર સત્યપણાના નિર્ણયમાં જો કોઈની પણ મહત્તા હોય કેમ નહોતી રહી? એ સમજાશે. તે વખત શ્રતધરો તો તે માત્ર સંજ્ઞાક્ષર એટલે લીપીબદ્ધ થયેલા પોતાની પ્રામાણિકતાને આધારે પ્રામાણિકપણે વસ્તુનું શ્રીજિનેશ્વર મહારાજના આગમરૂપી પુસ્તકોની જ છે. પ્રતિપાદન કરતા હતા. પરંતુ ભગવાન્ દેવર્ધ્વિગણિ ભગવાન્ જિનેશ્વર મહારાજના વચનોને માનનારો ક્ષમાશ્રમણ પછીના કાળમાં થયેલા ભગવાન મનુષ્ય કોઈપણ પદાર્થના પ્રતિપાદનમાં વર્તમાનકાલે જિનભદ્રગણિ
ક્ષમાશમણજી. ક્ષમાશ્રમણજી, ભગવાન્
ભગવાન લિખિત અક્ષરો ઉપર ભરોસો રાખી શકે અને એ હરિભદ્રસૂરીજી, ભગવાન્ હેમચંદ્રસૂરીજી, ભગવાન જ અર્થને અંગે એમ કહીએ તો ચાલે કે ભગવાન મલયગિરિ ' સુરીજી વિગેરે શાસનના ધરંધર દેવદ્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણજીએ આગમોને પુસ્તકારૂઢ આચાર્યોને પણ પોતાને પદાર્થોના પ્રતિપાદનમાં કર્યો તે જ વખતે પદાર્થોના નિર્ણયને પણ પુસ્તકમાં સાક્ષીઓ આપવાની જરૂર જણાઈ. જૈનશાસ્ત્રના આરૂઢ જ કરેલો છે અને તેથી કોઈપણ સુજ્ઞ અભ્યાસીઓને માલમ છે કે નંદીસૂત્ર જેવા પૂર્વધરના
જૈનમનુષ્યથી લીપીબદ્ધસૂત્રોના પાઠોને અપ્રામાણિક કરેલા શાસ્ત્રમાં જેમ સાક્ષીને અવકાશ નથી, તેમ
અવકાશ ન માનવાનું બની શકે નહિ. અર્થાત્ વર્તમાનકાળમાં નંદીઆદિક સૂત્રોની ઉપર ચૂર્ણિરૂપે કે બીજા સૂત્રો
જૈનશાસનની પ્રવૃત્તિ, જિનેશ્વર મહારાજે કહેલા ઉપર નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય કે ચૂર્ણિરૂપે જે વિવેચન
પદાર્થનું પ્રતિપાદન અને પ્રતિપાદિત કરેલા પદાર્થની કરવામાં આવ્યું છે તેમાં પણ સાક્ષી દેવાના રિવાજને
સત્યતા તેમજ શંકાને નિવારવાનું સાધન જો કોઈપણ
હોય તો તે માત્ર લીપીબદ્ધ પુસ્તકરૂપ આગમોરૂપી પણ બહુ અવકાશ નથી. સાક્ષી દઈને પ્રતિપાદન કરેલા પદાર્થને દઢ કરવાનું કહો કે પ્રતિપાદિત
શ્રુતજ્ઞાન જ છે. પદાર્થની શ્રદ્ધા કરવાનો રસ્તો બતાવવાનું કહો કોઈને શ્રીયોગબિન્દુકાર શ્રુતજ્ઞાનની મહત્તા માટે શું માટે પણ હો, પરંતુ સાક્ષી દઈને પ્રતિપાદન કરેલા કહે છે ! પદાર્થનું દઢ કરવાનું કે દ્વિરુક્ત કરવાનું જે દેખવામાં ઉપર જણાવેલી વાત જ્યારે બરોબર આવે છે તે ભગવાન્ હરિભદ્રસૂરિજી કે જેઓ શાસ્ત્રીય સમજવામાં આવશે ત્યારે, શાસ્ત્રોમાં જે જે શ્રુતજ્ઞાનનું વિશેષવિવરણના આદ્યગુરૂ તરીકે પંકાયેલા છે મહત્વ સમજાવવામાં આવ્યું છે, તે સર્વ મહત્ત્વ તેમનાથી દેખાય છે. મલધારીય શ્રીહેમચંદ્રસૂરીજી, લીપીબદ્ધ આગમરૂપી પુસ્તકને આભારી આચાર્ય શ્રીમલયગિરિજી વિગેરે અદ્યાપિ કાલપર્યન્ત
વર્તમાનકાલમાં છે એમ સમજાશે. ભગવાન્ સુધીના દરેક ટીકાકાર આચાર્યોની એ પદ્ધતિ સ્પષ્ટ
- હરિભદ્રસૂરીજી શાસ્ત્રની મહત્તા માટે યોગબિન્દુમાં શું છે કે પહેલાં પદાર્થનું પોતે પ્રતિપાદન કરે, અને પછી તે પદાર્થના તે પ્રતિપાદનમાં જો કોઈ પણ પ્રકારે
કહે છે ? તે આ પ્રસંગ જોઈએ. શ્રોતાને શંકા રહેશે એવું લાગે તો તેઓ જરૂર યોગવિખ્યું. પત્ર. ૨૫ શાસ્ત્રીયવચનો દર્શાવવા દ્વારાએ જ દૃઢ કરે છે. પાપામવૌષધં શાસ્ત્ર, શાä પુનિવનિમ્ | ઉપરની હકીકત વિચારવાથી સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે
। चक्षुः सर्वत्रग शास्त्रं, शास्त्रं सर्वार्थसाधनम् વર્તમાનકાળમાં પુરૂષવચનની એટલી મહત્તા નથી, શુદ્ધપુરૂષોની સંખ્યાની પણ મહત્તા નથી, વિશિષ્ટ
॥२२५॥ न यस्य भक्तिरेतस्मिंस्तस्य શ્રતધરપણાની પણ મહત્તા નથી, પરંતુ શાસનમાં થમાદયાપ દિા સ્થપેક્ષાળિયાતુન્યા,
