Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૩ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨ [૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦,
ક. કહેવાય. મીયાં બીબીને જુતી લગાવવાનું કહે ત્યારે * શ્રુતજ્ઞાનની મુખ્યતા ! બીબી કહે છે કે “જુતી લાઓ પીછે લગાના”
કહેવત પણ છે કે વો દિન કહાંસે કે મીયાં કે
પાંઉમેં જુતીયાં!' મતલબ આવરણ પણ જ્ઞાન હોય આવરણ છે એ જ સિદ્ધ કરે છે કે જ્ઞાન છે. તો છે ને!વિના જ્ઞાન આવરણ કોને?પાંચ પ્રકારનાં
શાસ્ત્રકાર મહારાજા શ્રીમહરિભદ્રસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનાવરણીય કર્મ દરેક છવસ્થ પ્રાણીને છે, તેથી મહારાજ ભવ્યજીવોના ઉપકારાર્થે ધર્મોપદેશ માટે
પાંચ પ્રકારના જ્ઞાન સ્વરૂપવાળો દરેક છઘસ્થ પણ અષ્ટકજી પ્રકરણની રચના કરતા જ્ઞાનાષ્ટકમાં
આત્મા છે. સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયને જ્ઞાનાદિ ભેદો દેખાતા જણાવે છે કે જો કે જ્ઞાનના સ્વરૂપભેદે પાંચ ભેદ નથી, પણ તેથી તેમાં તે છે નહિં એમ નથી. જ્ઞાનના છે. ૧ મતિજ્ઞાન. ૨ શ્રુતજ્ઞાન. ૩. અવધિજ્ઞાન. પાંચે ભેદો દરેકને સત્તામાં રહેલા છે. ૪. મન:પર્યવજ્ઞાન. ૫. કેવલજ્ઞાન. તો પણ,
પરિણામ વગરનું જ્ઞાન નિરર્થક છે. શાસ્ત્રશ્રવણના પરિણામને અંગે ત્રણ ભેદ છે. ૧ વિષયપ્રતિભાસ જ્ઞાન. ૨. પરિણતિજ્ઞાન. ૩.
એટલે આત્મા જ્ઞાનસ્વરૂપવાળો છે, એ તત્ત્વસંવેદનશાન. જો કે ગોળ કે સાકરમાં મીઠાશ જાણ્યું તેનું ફળ શું ? જ્ઞાનથી સાધનને ઉપયોગી ધારીએ તેથી વધતી નથી તથા ન ધારીએ તેથી ઘટતી કરી શકાય, નવું ફળ મેળવી શકાય, તેનો સદુપયોગ નથી. તેમ તેના સ્વભાવમાં ફરક પડવાનો નથી. થઈ શકે છે તેનું ફલ છે. રસ્તામાં કાંટો પડ્યો તે જ રીતે જ્ઞાનના ભેદો જાણો કે ન જાણો. પણ છે, નજરે પડ્યો તેનું એ જ ફલ કે તેનાથી બચીએ. તે જે ભેદે અને સ્વરૂપે છે તેમજ તે રહેવાના જ ચીજ ખોવાઈ છે એમ જાણીએ તેનું ફલ એ કે છે. આત્માનો જ્ઞાન તે સ્વભાવ છે એમ જાણીએ તેને શોધીએ અને મેળવીએ. છોડવા લાયક કે ન જાણીએ પણ તેથી તે સ્વભાવ મટવાનો કે પદાર્થોને છોડીએ અને આદરવા લાયક પદાર્થોને વધવાનો નથી. જીવનું સ્વરૂપ જાણનાર તો સમજી આદરીએ એ જ્યારે જાણીએ ત્યારે જ બની શકે. શકે છે કે આત્મા જ્ઞાન સ્વભાવવાળો છે. સ્વરૂપ વગેરે જાણવાથી પણ પરિણતિદ્વારા પ્રવૃત્તિથી મિથ્યાત્વીને તથા અભવ્યને જ્ઞાનના પાંચ સ્વરૂપનો ફળ મેળવી શકાય છે. આથી શ્રુતજ્ઞાન જ મોટું ખ્યાલ ભલે ન હોય પરંતુ તેનો આત્મા તો તે પાંચે છે. કોઈ કહેશે કે આમ કહેવાથી શું કેવલજ્ઞાનની જ્ઞાનના સ્વભાવવાળો જ છે અને તેથી તો તેને પણ આશાતના નથી થતી? કેમકે મોટું તો કેવલજ્ઞાન પાંચ આવરણ છે. જો જ્ઞાન ન હોય તો આવરણ છે! ના ! આશાતના નથી થતી. રહસ્ય સમજવું શાનું? જ્ઞાનં સાવૃતિ-આચ્છાતિ અર્થાત્ જોઈએ. ખોવાયેલા હીરાને શોધવા દીવો કરવો પડે જે કર્મ-પુગલો જ્ઞાનને ઢાંકે તે જ્ઞાનાવરણીય છે. કહો કે તે હીરાને દીપક શોધી આપે છે, માટે
