Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૪૭ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૨
[૨ સપ્ટેમ્બર ૧૯૪૦, આઠમ માની આઠમની આરાધના કરવી. એટલે G આઠમ માની આઠમની આરાધના કરવી. એટ in i fig કલ્પિતપણે પણ ઉદયવાળી તિથિ કરવામાં જ વિષયપ્રતિભાસજ્ઞાનને આરાધના છે. તે સિવાયની તિથિ કરવામાં વિરાધના પરિણતિમાં પલટાવો !! છે. બીજા પર્વના ક્ષયે પહેલા અને બીજાના ઉદય
પછીનું તો આપોઆપ માનવા માટે એ ફેરવાય છે. બીજી તિથિ ઈતર દર્શનકારોએ માનેલી.
પલટાઈ રહેશે !!! ક્રિયાકાલ વખતથી તિથિ ગણાય નહિં; નહિ તો તેરસની છેલ્લી બે ઘડીએ ચૌદશ બેસતી હોય દેશઆરાધક અને દેશવિરાધક ! તો તેરસની બપોર અને સાંજ સુધી ખવાય અને શાસ્ત્રકાર મહારાજા શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી સાંજથી ઉપવાસાદિ વ્રત કરવું પડે. સાયંકાલ કે મહારાજા ભવ્યજીવોના ઉપકારાર્થે ધર્મદેશના માટે મધ્યાહ કાલથી તિથિ લાગે તે ઉદયકાલ લેવાનો
- અષ્ટક) પ્રકરણની રચના કરતાં જ્ઞાનાષ્ટકમાં નથી, પણ સૂર્ય ઉદયકાલ વખતની તિથિ લેવાની છે અને એમ ટીપ્પણાના કે આરોપિત ઉદયકાલ જણાવે છે કે અનાદિથી સંસારમાં રખડી રહેલો લેવાથી જ અહોરાત્રના તપ-પોષધ આદિ જૈન આ જીવ જો કે જ્ઞાન તો અનંતીવાર પામ્યો છે. વિધિના થઈ શકે.
જો કે જ્ઞાન પણ એ મુખ્ય ચીજ છે અને જ્ઞાનવાળો હવે આયુષ્યબંધની વાત ઉપર આવીએ. માત્ર દેશવિરાધક છે. ચઉભંગીમાં જ્ઞાનનો હિસ્સો આપણે પરિણામ ઉપર નજર રાખવાવાળા છીએ. મોટો પડે છે. શ્રતશીલં શ્રેયઃ શ્રુતશીલ એટલે ત્રીજ કે ચોથને દિવસે લીલોતરી ખાવાની આસક્તિ થાય છે. પણ પાંચમ આવી હોય તો પણ જો તિથિનું
જ્ઞાન ક્રિયા જ આરાધના કરાવનાર. શાસનમાં ચાર ભાન હોય તો તરત જ ખાવાની આસક્તિ મટી પ્રકારના જીવો છે. કેટલાક એકલી ક્રિયામાં રાચેલા જાય છે. પરિણામને ગાળતાં શીખ્યો એટલે આયુષ્ય હોય છે, કેટલાક એકલા જ્ઞાનમાં રાચેલા હોય છે, સારું બંધાઈ જાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવડો ચોવીસે કેટલાક જ્ઞાન તથા ક્રિયા ઉભયમાં સરખી રીતે કલાક શભલેશ્યાવાળો જ રહે છે અને તેથી તે રાચેલા હોય છે તથા કેટલાક એકેમાં લક્ષ નથી વૈમાનિક દેવલોક વિનાનું આયુષ્ય બાંધે જ નહિ. એ વાત બરાબર બેસશે. જેમ છોકરાને નિશાળે રાખત માસ્તરે હિસાબ શીખવ્યો હોય અને તે હિસાબ अविनायधम्मे તેના મગજમાં ચોવીસે કલાક રહે છે, તેવી રીતે
એક વર્ગ એવો છે, કે જે ક્રિયા કરે છે પણ ધર્માનુષ્ઠાનોમાં રૂચિ પ્રવૃત્તિને લીધે સમ્યગુદષ્ટિ જીવ શુભલેશ્યાવાળો જ રહે છે. આશ્રવબંધાદિમાં તેને ધર્મના સ્વરૂપની ખબર નથી. તેને ધર્મનું જ્ઞાન રાચતો નથી. સંવર નિર્જરામાં રાચે છે અને જોડાય જ નથી. એક વર્ગ એવો છે કે જેને હિંસા તે અધર્મ, છે. ત્યારે સમજવું કે પરિણતિજ્ઞાન થયું છે. અહિંસા તે ધર્મ, સમ્યકત્વમાં ધર્મ, મિથ્યાત્વમાં
