Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૨૩ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૧ [૧૭ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, કલ્યાણબુદ્ધિ નથી એમ કેમ કહી શકાય ? આજે ઓછી હતી, જ્યારે આજે સામાન્ય જનતા પણ ઘરબાર વગેરેનો સદંતર ત્યાગ કઈ લાલચે થાય તમામ મોજ શોખ ભોગવી શકે છે. વળી તે વખતે છે? ક્રિયાના ઉત્થાપકો આજના ચારિત્રને ઉડાવવા તે કોઈ રાજા-મહારાજા અમુક નાટક કરાવે તેમાં ઈચ્છે છે એ જ છે, બાકી અત્યારના ચારિત્રમાં અમુકને જ નોતરૂ! નાટકો જે તે મનુષ્યો જોઈ શકતા કલ્યાણબુદ્ધિ રહી હોય એમ સહજ માની શકાય ન હોતા. આજ તો બે ચાર આના ખર્ચનારો તેમ છે. વળી દુકાને શેઠની હાજરીમાં મુનિમ અફલાતુન નાટક અને સિનેમાદિ જોઈ શકે છે. વફાદારી રાખે તેમાં કાંઈ નવાઈ નથી. હાજરીમાં તે વખતે નાટક, અમુક પોષાક, અલંકારાદિ ઉપર તો વફાદારી ન છૂટકે પણ રાખવી પડે છે, શેઠની રાજ્ય તરફથી તથા નાત-જાત તરફથી પણ અંકુશ ગેરહાજરીમાં રખાયેલી વફાદારી તે ખરેખર સારી હતો, તેથી આજના જેટલું ભોગોમાં તે વખતે વફાદારી છે. ચોથા આરામાં તો શાનીઓ વિદ્યમાન
રંગાવાનું નહોતું. તે વખતે મર્યાદા તથા અંકુશ હતા, દેવતાઓ? પ્રત્યક્ષ દેખાતા હતા. અમુક ધર્મ
એટલા બધા હતા કે જુવાનીમાં સવાશેર દારૂનો
કેફ ગણતો. પણ અત્યારે તો તે કેફ ઘોડીયામાંથી કરવાથી અમુક દેવ થયો તે આ, અમુક ધર્મ કરવાથી
છે. આજે પાંચમા આરામાં આવા સંયોગોમાં અમુક રાજા થયો તે આ, તથા અમુક પાપથી અમુક
ત્યાગની ભાવના થવી હેલી નથી. જે વખતે આખી જીવ નરકે ઉત્પન્ન થયો કે ખાળમાં ઉત્પન્ન થયો
દુનિયા ભોગમાં રગદોળાઈ ગઈ છે, જ્ઞાતિ તથા કે મૃત્યુલોકે ભયંકર વ્યાધિગ્રસ્ત થયો હતો તે આ.
કુટુંબનાં બંધારણો એવાં ઢીલાં છે કે કોઈ કોઈને એમ પણ ખુલાસા મળતા હતા. મન:પર્યવજ્ઞાની
રોકી શકતું નથી, તેવે વખતે ત્યાગનો વિચાર પણ તથા અવધિજ્ઞાન દ્વારા પણ જાણી શકાતું હતું. ધર્મનો કોઈ ભાગ્યશાળીને જ થાય છે. ત્યાગ કરે કે ન લાભ, પાપની શિક્ષા જ્યારે નજરે દેખાય તે વખતે કરે તે વાત જુદી, પણ ત્યાગ સારો છે આટલી તો ધર્મ પ્રત્યે વફાદારી રહે તેમાં નવાઈ નથી. તે ભાવના થવામાં પણ પુણ્યોદય છે. તે વખતે વખતે તો ધર્મની આચરણા થાય તે સહજ છે પણ ત્યાગમાં વિદ્ગો કરનારા કોઈ નહોતા. આજે તો આજે જ્ઞાનીની ગેરહાજરીમાં, પ્રત્યક્ષ દાખલાઓ શેરીનું કુતરું પણ ત્યાગની આડે આવે છે. જોવા જાણવાના અભાવમાં વફાદારી સચવાય તે અનતી વખતે ઓઘા લીધા તે ઓઘાથી ખરી જ કિંમતિ છે. આજે ચારિત્ર લેવાય અગર સદગતિ જ-દેવગતિ જ મળી છે ! પણ. ધર્મ આચરણા કરાય તે જરૂર કિંમતિ છે તથા તેમાં
| દુર્ગતિ તો નથી જ મળી. કલ્યાણની બુદ્ધિનો ઘણો જ સંભવ છે.
દીક્ષા વખતે કલેશ થાય તે નડતર લાગે છે. વળી પ્રાચીનકાળમાં ભોગની સામ્રગી દુનિયાદારીમાં થતા કલેશને વધાવવામાં આવે છે. સામાન્ય જનતા માટે મુશ્કેલ હતી, અને ઘણી લગ્ન વખતે બે વેવાઈ ચાર ખારેક કે ચાર સોપારી
