Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
છે
કે
૪૨૨ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૧ [૧૭ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦ જોતાં જ ખેડુતને પૂર્વભવનો દ્વેષ ઉદયમાં આવ્યો. વાસુદેવો, રાજા મહારાજાઓ બધા ધર્મ માટે તેમની ઉછળ્યો અને તે તરત એમ બોલ્યો કે “આ જ્યારે પાસે દોડ્યા દોડ્યા જાય છે. તો તે વખતે તો પૂજા તમારા ગુરૂ! ત્યારે આ તમારું સાધુપણું પાછું લ્યો! સત્કારની ઈચ્છાએ પણ સાધુપણું લેવાય એમ એમ કહી સાધુવેષ પડતો મૂકીને ચાલ્યો ગયો. ખેડુતે સંભવ છે. ચક્રવર્તીઓ સાધુ માત્રની આરાધના કરે ખેતરમાંથી સમવસરણમાં આવ્યો તેટલીવાર છે તે વખતે દેવતાઓ આવતા હતા, પ્રત્યક્ષ દેખાતા સાધુપણું ધારણ કર્યું. શ્રી ગૌતમસ્વામીજી ચાર હતા, અમુક મનુષ્ય ચારિત્ર લેવાથી દેવતાપણું જ્ઞાનના માલીક હતા. વળી તેમને ખેડુતને દીક્ષા મેળવ્યું તે આ છે એમ સ્પષ્ટ દેખાતું હતું. તે વખતે દેવા પણ સ્વયં ભગવાને મોકલ્યા હતા. ખેડુતને અને જેઓ દેવ, ગુરૂ કે ધર્મની ભક્તિ કરતા હતા બોધિબીજ પમાડવું હતું. કલ્યાણની બુદ્ધિવાળું અને કાલ કરી દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થતાં જ પોતાને ચારિત્ર આખા ભવચક્રમાં આઠ વખત આવે છે. દેવપણું શાથી મળ્યું?તે પ્રશ્ન થતાં પોતાના જ્ઞાનથી તે માટે ખેડુતને ચારિત્ર આપ્યું. સમ્યકત્વમાં આઠ કે સામાનિકોના વચનથી નિર્ણય કરી જેના યોગે ભવનો નિયમ નહિં. ક્ષાયોપશિમક સમ્યકત્વના તે મળ્યું તેની ભક્તિ કરવા તેઓ દોડી આવતા અસંખ્યાતા ભવો થાય. કલ્યાણની બુદ્ધિ વિનાના હતા તેવા વખતમાં પણ ચારિત્ર લેવાનાં આવાં પણ મેરૂ જેટલા ઘા મુહુપત્તિ કર્યા છતાં કલ્યાણ ના કારણો સહજ છે. પણ અત્યારે તો એવું એક પણ થયું તેમાં ખોટું નથી. તેમાં જો કલ્યાણની બુદ્ધિ કર્યું કારણ છે કે જેનાથી કોઈને ચારિત્રની ઈચ્છા હોત તો જરૂર કામ થઈ જાત. બીડની જમીનમાં થાય ? અત્યારે તો દેવના દર્શનના જ સાંસા છે, હજારો વરસ સુધી એકલું ઘાસ ઉગ્યું હતું. કેમકે એટલે તેવા કોઈ કારણનો ચારિત્ર માટે સંભવ નથી. ત્યાં વાવ્યું નહોતું. જો વાવ્યું નહિ તો અનાજ ઉગે અમુક ધર્મ કરવાથી અમુક જીવ રાજા થયો તેવા ક્યાંથી? પણ જો ત્યાં વવાય તો અનાજ ઉગવામાં દાખલા જાણવાનો પણ અવકાશ નથી કે જેથી તે વાંધો નથી જ અનંતી વખત ઓઘામાં કલ્યાણની માટે પણ વર્તમાનમાં સંયમનો સંભવ નથી. જ્ઞાની બુદ્ધિ થઈજ નહોતી અને તેથી અત્યારે પણ તે બુદ્ધિ મહારાજા વિદ્યમાન હતા ત્યારે એ બધું સંભવિત નથી એમ કેમ કહેવાય? અગર સમ્યત્વાદિ હતું. અત્યારના રાજા મહારાજાઓના જીવન જ આચારોમાં અત્યારે પણ કલ્યાણ બુદ્ધિ નથી એમ એવા ઢંગધડા વગરની છે કે જેને સદાચારનું ભાન ક્યા આધારે બોલાય ?
થવાનું પણ ઠેકાણું નથી તો ત્યાં ચારિત્ર સુધીની સંયમમાં કે ધર્મકરણીમાં આજે ક્યું
સીમાં આજે ક્યું ભાવના તેને કે તેના દાખલાથી બીજાને થાય પ્રલોભન છે?
ક્યાંથી? તાત્પર્ય કે આજના ચારિત્રમાં આવાં બાહ્ય બજારમાં માલ આવે છે તો શેરીવાળા લેવા ઈચ્છાને લલચાવનારાં કારણોનો અભાવ હોવાથી દોડે છે. શીતીર્થંકર મહારાજાના વખતમાં ચક્રીઓ, કલ્યાણબુદ્ધિ જ મુખ્યત્વે હોવાનો સંભવ ગણાય ત્યાં
