Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૩૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૧ [૧૭ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦ (લાલચોળ-સદંતરલાલચોળ) તપાવી બહાર કાઢી ઘર હીળો તેના ઉપર તે બાવના ચંદનનું એક ટીપું જ નાંખવામાં વિરતિ વિનાનું જ્ઞાન ભારરૂપ છે. જ્ઞાન આવે તો પણ આંખો તે ગોળો ઠંડોગાર બની જાય મળ્યા પછી તેને આચરણમાં જેણે નથી મૂક્યું તે છે. આટલી હદની તેનામાં શીતલતા છે. આવું જ્ઞાની ગધેડો છે. અહિં જ્ઞાન કે જ્ઞાનીની નિંદા નથી. બાવનાચંદન તેની પીઠે લાદવામાં આવે તો પણ શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી ફરમાવે છે કે ચારિત્ર તે ગધેડો તો બીજાનો જ વહેનારો છે. ભારનો
- વિનાના જ્ઞાનવાળા તો છોડવા યોગ્ય છે. ચંડાલના ! ભાગીદાર છે, અંશે ગુણનો નહિં. કોઈ કહેશે કે . કુવે કુલવાન મનુષ્યથી ન જવાય તે મુજબ ચારિત્ર
વિનાના પાસે તે જ્ઞાન ચંડાલ કૂપ જેવું ગમ્યું એમ આ વાત તો દુનિયા જાણે છે તેનું દૃષ્ટાંત શા માટે?
જાણવું. તે જ્ઞાનને સારો કુવો ગણીને પણ તેવા શાસ્ત્રનો એ જ નિયમ છે કે શ્રોતાને સમજવાં સુલભ
જ્ઞાનીને ચંડાળની કોટિમાં મૂકે છે. જ્ઞાની માત્રને હોય તેવાં જ દૃષ્ટાંત અપાય.
નહિ, પણ કેવા જ્ઞાનીને? સરખો હી ચારિત્રથી અંક ૧૯-૨૦માં પાના ૩૯૦ પર S
હીન એવા જ જ્ઞાનીને ચંડાલની કોટિમાં મૂકે છે.
બીજાને નહિં. જે શ્રુતજ્ઞાન ફલ સમ્મુખ હોય તેને દીક્ષાનું નાટક. આ વ્યાખ્યાન
જ્ઞાન તરીકે ગણવું. પણ જે શ્રત ફલ સમ્મુખ ન | મુંબઈમાં ૧૯૮૮માં અપાયેલું વ્ર હોય તે વ્યવહારરીતિએ ભારરૂપ જ ગણાય. તેવું
જ્ઞાન કલ્યાણ આપી શકતું નથી, તેથી તે ભારરૂપ एवं खुनाणी चरणेण हीणो नाणस्स ।
છે. આવા લુખ્ખા, કોરા જ્ઞાનને વિષયપ્રતિભાસ __ भागी नहु सुगईए
જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. તે જ રીતે જ્ઞાનીને માટે પણ સમજવું. જેને જેને જ્ઞાનના સાધનથી કમાણી જ કરવી છે, જ્ઞાન પરિણમે નહિ તે જ્ઞાનીને જ્ઞાન ભારરૂપ જ પણ ત્યાગની વાત કરવી નથી, ત્યાગનો વિચાર છે. ગધેડાની જેમ તે પણ માત્ર ભારનો જ ભાગીદાર સરખો કરવો નથી, આત્મકલ્યાણની જેને દાનત છે. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે ચૌદપૂર્વ મનુષ્ય લાંતક નથી. માત્ર પેટ, અને પ્રતિષ્ઠાની જ તમન્ના છે, નામના દેવલોકથી નીચે તો જાય જ નહિં. આ આત્મસ્વરૂપ જાણવાની જેને કાંઈ પડી જ નથી. પ્રભાવ તો જ્ઞાનનો જ છે ને! જરૂર !, પણ ભારરૂપ કર્મ બંધાય છે કે નહિ તેનો જેને વિચાર સરખો જ્ઞાન કર્યું તે સમજો ! લુચ્ચા વેપારીને કેદમાં બેસાડાય નથી, તો પછી કર્મ તોડવાની ભાવનાની તો કલ્પના છે કે નહિ ? શું વેપારી કેદમાં? હા! પણ ક્યો પણ તેને ક્યાંથી હોય ? આવા જ્ઞાનીને ગધેડો ? લુચ્ચો વેપારી! તેમ અહિં જ્ઞાન ભારભૂત તથા કહેવામાં આવ્યો છે. જ્ઞાનવાન ગધેડો, પણ કર્યું જ્ઞાન તથા ક્યો શાની? (અનુસંધાન પેજ - ૪૪૧) (અપૂર્ણ)
