Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૩૭ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૧ [૧૭ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, પેટીમાં મૂકાય છે. પિત્તળને ગમે ત્યાં છૂટું મૂકાય છે. પણ શ્રુતજ્ઞાન પોતે ખેંચાતું નથીઃ શ્રુતજ્ઞાન તો છે. પિત્તળની ચીજને સોનાપણે માનવામાં આવે તો આપણું ખીંચ્યું ખીંચાય છે. જો પોતે ખીંચાય નહિ તેને પણ પેટીમાં મૂકાય. પેટીમાં મૂકવાથી તે કાંઈ તે શ્રુતજ્ઞાન બહેરા મુંગા જેવું ગણાય, જે શ્રતને સોનું થઈ જવાનું નથી. આત્માના સ્વભાવ રૂપ યોગ્ય રસ્તે કે યોગ્ય ફળે દોરવામાં આવે નહિ તે જ્ઞાનના મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ, અને કેવળ બહેરા મુંગાના નિર્વાહમાં થતા ભાર જેવું સમજવું. એ પાંચભેદો, સ્વરૂપથી જાણીએ છીએ, તેથી તે ઘરમાં ભાઈ-બહેન બહેરા મુંગા હોય તો ભારરૂપ ભેદો પાંચથી વધારે કે ઓછા થવાના નથી, પણ ગણાય છે ને ! તેમ શ્રુતજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા છતાં જાણ્યા ન જાણ્યાનો ફરક વ્યવહારમાં પડ્યા વિના તે જો આત્માને આત્મા સન્મુખ ન દોરે તો તે રહેતો નથી. સોનાને તોલવા કાંટો જોઈએ અને આત્માને ભારભૂત જ છે. શું જ્ઞાન જેવી અપૂર્વ પિત્તળને તોલવા ત્રાજવાં જોઈએ. વ્યવહારમાં, ચીજ ભારભૂત? બેશક! તે જ્ઞાન ક્રિયા શૂન્ય એવા રક્ષણ પ્રવૃત્તિમાં, તથા ફલમાં સોના તથા પિત્તળમાં ગધેડા માટે તો ભાર રૂપ જ છે. શું ત્યારે તે ક્રિયા ફરક પડે જ છે તેમ શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ ફરમાવે છેરહિત જ્ઞાનવાળો ગધેડો? પૂરો ગધેડો! એમ કે તમે જ્ઞાનના ભેદો જાણો કે ન જાણો, પણ તેનું
પર શાસ્ત્રકાર સ્વયં ફરમાવે છે. આવશ્યક નિર્યુક્તિકાર સ્વરૂપ તો જો કે જે રૂપે છે તે જ રૂપે રહે છે. જણાવે છે કે - પણ; તેના વ્યવહાર તથા ફળમાં જાણવા અને નહિ जहा खरो चंदणभारवाही, જાણવામાં રાત-દિવસનો ફરક પડે છે.
भारस्स भागी नहु चंदणस्स મતિજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન તથા શ્રીમદ્ ભદ્રબાહુસ્વામીજી પોતે આ મુજબ કેવલજ્ઞાન એ ચાર જ્ઞાન પોતપોતાનું કાર્ય કર્યા જ કહે છે. ગધેડા ઉપર ભાર તરીકે ગુણ કે પોઠ નાંખો. કરે છે અને એના ફલમાં ફરક નથી. કેવલજ્ઞાન તેમાં સોનું-ચાંદી ભરો કે માટી-પથ્થર ભરો, કોલસા થાય કે તરત લોકાલોકના સર્વ દ્રવ્ય અને સર્વ ભરો, બાવના ચંદનનાં લાકડાં ભરો, પણ ગધેડાને પર્યાયો સ્પષ્ટ દેખાય છે. અવધિજ્ઞાન પણ મર્યાદિત બધુંય સરખું છે એનું કામ તો અમુક બોજો ધારેલે ક્ષેત્રના પદાર્થોને બતાવે છે. મન:પર્યવજ્ઞાન મનના ઠેકાણે લઈ જવો, ખીચી જવો, તે છે. ગધેડાને ચીજ ભાવોને જણાવી શકે છે. શ્રુતજ્ઞાનની અપેક્ષા વિના સાથે નીસ્બત નથી, બોજો પહોંચાડવા અને ખીંચી મતિ આદિ ચારે જ્ઞાનો પોતાના ફલને તો આપોઆપ જવા સાથે જ તેને નીસ્બત છે. તેને પૈસાની જરૂર આપી દે છે. એ ચાર જ્ઞાન આત્માને દોરનારાં છે. નથી, ખોરાકની જરૂર છે.
આત્મા તેને દોરનાર નથી. જો કે આત્મા જ્ઞાનવાળો ભારનો .... ભાગીદાર . ગધેડો ? ! તો જરૂર છે, કારણ કે સ્પર્શ, રૂપ, રસ, ગંધ, શબ્દ બાવનાચંદનનો પ્રભાવ એવો છે કે આઠ
દેખે કે સાંભળે કે તરત આત્મા જ ત્યાં ખચાય હજાર મણનો લોઢાનો ગોળો અગ્નિવર્ણ જેવો
