Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૨૮ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૨૧ [૧૭ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, આનંદ માને છે. ગોરના ચોપડામાં જન્મના કે સીધી વાત છે. એમ સમજતાં પાડનારી એવી લગ્નના જ આંકડાઓ હોય છે પણ કાઈટીયાને મમતાને પરિહરવી જોઈએ. મોહનીયકર્મની ત્યાં જેમ મરણની નોંધ હોય છે. તેવી રીતે અગણોતેર કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિ તુટે ત્યારે પવિત્રપુરૂષોને મોઢે શાસનની ઉન્નતિની વાતો હોય, જે વિષય પ્રતિભાસવાળું પણ જ્ઞાન થાય છે. વ્રતનિયમની વાતો હોય. પરંતુ ધર્મથી પડ્યા અનાદિકાળથી સીત્તેર કોટાકોટી સાગરોપમની આખડ્યાની નોંધ, વાતો અને ધમાધમ તો સ્થિતિમાં સડનારો આત્મા અગણોતેર કોટાકોટી કાઈટીયાને ત્યાં હોય છે. આનંદ ગોરના ચોપડે સાગરોપમની સ્થિતિ તોડીને આટલે આવ્યો તેટલું માનો. કાઈટીયાના ચોપડા વાંચી આનંદ ન માનો. પરિણામ તો સ્પષ્ટતયા સારું જ છે ને ! આટલા દીર્ઘ ઈ વાળે અધ્યાત્મ જેને ગમ્યો છે તેને સારો જ માટે જૈનમાર્ગને અનુસરતી મિથ્યાત્વીની ક્રિયાનું ચોપડો ક્યાંથી મળે? અનંતીવખતના ઓઘા પણ અનુમોદન કરી શકાય છે. પણ સાથે મિથ્યાત્વ મુહુપત્તિને નકામાં કરનાર તો આરંભ પરિગ્રહાદિ પણ બતાવવું જ જોઈએ એ વાતનો ખ્યાલ રાખવો, છે તેને છોડવાની વાત પહેલી કરવી જોઈએ. અહિં ભરત મહારાજાએ મરિચીને વંદન કરતાં ખુલ્લું મુદો સમજવા જેવો છે. જો અમુક ખાતાને સારું જણાવ્યું હતું કે “હું હારા પરિવ્રાજકપણાને વાંદતો કહેવામાં આવે તો તેમાં બે પાંચ રૂપિયા ભરવા નથી. પરંતુ તારા ભાવિતીર્થંકરપણાને વંદન કરૂં પડે. એટલા માટે તેવાથી તે ખાતાને સારું કહી શકાત છું.” લપડાક ન લાગે તેવી રીતે કહેવું જોઈએ. નથી. તેમ અહિં પણ ઓઘા, મુહુપતિ વગેરેને સારાં
ર ગોશાળાના શ્રાવકની અનુમોદના કેવી રીતે થઈ? કહેવામાં આવે તો કોઈક વાદિ વર્ષ થવા મિથ્યાત્વીના અવગુણ જણાવવા સાથે જ હો. તેના પડે, માટે જ વાતને પલટાવવામાં આવે છે. વાત
ગુણની પ્રશંસા કરવામાં અડચણ નથી. મિથ્યાત્વના અરધી કરવામાં આવે છે. ઓથા મુહુપત્તિ અનંતી
દોષ જણાવ્યા વિના તેના એકલા ગુણની પ્રશંસા વખત કર્યા પણ વળ્યું નહિં” એમ અરધી બીના
કરો તો સમ્યકત્વનાં જરૂર અતિચાર લાગે. દોષ બોલે છે. “ઓઘા મુહપત્તિ મળ્યા છતાં પણ એને
જણાવી તે મિથ્યાત્વીના ગુણની પ્રશંસા કરવામાં આરંભપરિગ્રહાદિએ નકામાં કરી પ્રેર્યા છે. સંખ્યત્વને બાધ નથી. અલબત્ત ! વિષયપ્રતિભાસ
જે જ્ઞાન તે પરિણતિજ્ઞાન કરતાં હલકું છે, છતાં કેમ બોલાતું નથી ?
તે પણ મોહનીય કર્મની અગણોત્તર કોટાકોટી પરિણતિજ્ઞાન સંસારને મર્યાદિત કરે છે.
dજ્ઞાન સંસારની માયાદિત કરે છે. સાગરોપમની સ્થિતિ તૂટે ત્યારે જ આવનારું છે.
“અગીયારમા ગુણસ્થાનકે ચઢેલા પણ પડ્યા કપડાને હલદરનો રંગ લાખ વખત લગાડો તો પણ છે એમ કહેનાર “શાથી પડ્યા છે ? તે કેમ છુપાવે ચાલ્યો જવાનો છે. કારણ કે તે તેમાં પરિણમતો છે? ત્યાં પણ મુહપત્તિમાં, દંડામાં, પાત્રામાં નથી. તેમ વિષયપ્રતિભાસજ્ઞાન અનંતીવાર આવ્યું ઉપકરણોમાં મમતા રાખી માટે જ પડવું પડ્યું. એ તો પણ તે આગળ વધ્યું નહિં, તેનું કારણ એ જ
