Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૫૯ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૭-૧૮
[૫ જુલાઈ ૧૯૪૦, પપાસનાના વિષયમાં આવી શકે તેમ નથી, અને અને તે આશ્રયની ક્ષેત્રમાં ગણતરી ગણાય અને તેથી ઉપર જણાવેલા ક્ષેત્રોમાં જ્ઞાનરૂપ ક્ષેત્રને બાદ દ્રવ્યવ્યયદ્વારાએ તેની આરાધના થાય તો તે કોઈપણ કરીને વીતરાગ અને શ્રીસંઘ એ બે એટલે પેટા પ્રકારે અનુચિત નથી, જો કે એટલી વાત જરૂર ભેદથી છ ક્ષેત્રોને આરાધવા વ્યાજબી થાય, પરંતુ છે કે વીતરાગ આદિ ક્ષેત્રો ગુણિની પ્રધાનતાએ જ્ઞાનનામનું ક્ષેત્ર જો કે જ્ઞાન આરાધ્યતમ હોવાથી ગણવામાં આવેલાં છે, ત્યારે જ્ઞાનરૂપી ક્ષેત્ર ગુણની માનવામાં અડચણ નથી, પરંતુ તે અરૂપી હોવાથી પ્રધાનતા દ્વારાએ ગણવામાં આવેલું છે. એટલે એ અને ગુણરૂપ હોવાથી તેની આરાધના થઈ શકે નહિં વાત પણ ખરી છે કે વીતરાગ મૂર્તિ આદિ સાતે માટે જ્ઞાનક્ષેત્રની આરાધના કેમ થાય અને તે ક્ષેત્રોમાં જો કોઈ પણ ગુણરૂપ ક્ષેત્ર હોય તો તે માત્ર કરવાની વિધિ કઈ ? તે સમજવાની જરૂર છે. જ્ઞાનરૂપ ક્ષેત્ર જ છે. બાકીના છ ક્ષેત્રો જો કે ગુણમય સાત ક્ષેત્રોમાં ગુણરૂપ ક્ષેત્ર ક્યું
છે એમ માનવામાં મતભેદને સ્થાન નથી, પરંતુ ઉપરની હકીકત સામાન્યપણે વાંચનારને તે છ ક્ષેત્રો ગુણી પ્રધાન છે, પરંતુ ગુણ પ્રધાન ક્ષેત્ર જરૂર એમ નિર્ણય કરવાનો વખત આવશે કે જો કોઈ પણ હોય તો તે આ જ્ઞાન નામનું જ ક્ષેત્ર વીતરાગની મૂર્તિ અને ચૈત્ય વિગેરે છ ક્ષેત્રો દ્રવ્યને છે. ખરચવા દ્વારાએ આરાધવા યોગ્ય થઈ શકે છે, પરંતુ ગુણોનું આરાધન ગુણદ્વારાએજ જ્ઞાનનામનું ક્ષેત્ર તો ગુણરૂપ અને અમૂર્ત હોવાથી
ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે કે જેમ તેને ક્ષેત્ર તરીકે ગણવું અને તેમાં દ્રવ્યનો વ્યય કરી
આત્માનો જ્ઞાન ગુણ કેવી રીતે આરાધવા લાયક સફળતા મેળવવાનું ધારવું એ કોઈપણ પ્રકારે
છે અને તેથી તેના આધારભૂત જ્ઞાની પુરૂષો પણ વ્યાજબી થઈ શકે નહિં, પરંતુ એવો નિર્ણય બાંધવા પહેલાં સુજ્ઞમનુષ્યને એટલું વિચારવાની જરૂર છે
છે એવી જ રીતે આરાધવા લાયક છે, તેવી જ રીતે કે જ્ઞાન એ સ્વયં ગુણરૂપ છે, અમૂર્તિ છે, દ્રવ્યરૂપ 3
વ સમ્યગદર્શન અને ચારિત્ર, તથા તપજ્ઞાન- વિનય નથી, અને તેથી જ જ્ઞાનને સાક્ષાત દ્રવ્યવ્યયદ્વારાએ વૈયાવચ્ચ-સમાધિ આદિ ગુણો પણ આરાધવા આરાધવું બની શકે નહિ, પરંતુ જેમ વીતરાગપણે લાયકજ છે, અને તે સમ્યગ્દર્શનાદિ ગુણોના અને મહાવ્રતો ગુણરૂપ, અમૂર્તિ અને અદ્રવ્યરૂપ આધારભૂત આત્માઓ પણ જ્ઞાનગુણના આધારભૂત હોવા છતાં તેના આધારભૂત ભગવાનું વીતરાગ આત્માની માફક આરાધવા લાયક જ છે, આ સ્થાને વિગેરેના શરીરધારાએ કે તેમની મૂર્તિઆદિદ્વારાએ જરૂર શંકા થશે કે સમ્યગ્દર્શન અને ચારિત્રરૂપી ક્ષેત્ર ગણાય છે અને તેમાં દ્રવ્યનો વ્યય કરીને ગુણોના આધારભૂત તરીકે ભગવાન્ વિતરાગ આરાધના થાય છે, એવી રીતે જ્ઞાનરૂપી ગુણ પણ પરમાત્મા વિગેરેની આરાધના આદરવા લાયક અમૂર્ત અને અદ્રવ્ય હોવા છતાં એ ગુણ આશ્રય ગણવામાં આવી છે. એટલે સમ્યકત્વ અને ચારિત્ર વગરનો તો નથી. ધ્યાન જ રાખવું કે નાદ્રવ્યોતિ વિગેરે ગુણો તેના આધારભૂત ગુણી દ્વારાએ
જે તો એમ સ્પષ્ટશબ્દોમાં કહીને શાસ્ત્રકારો આરાધાય છે અગર આરાધવા લાયક છે એમ જણાવે છે કે કોઈ પણ ગણ દ્રવ્યથી ભિન તો ગણવામાં આવે છે, તો પછી તે વીતરાગ વિગેરે. રહેતો જ નથી, એટલે જ્ઞાનગુણ પણ વીતરાગ પવિત્રપુરૂષોની આરાધનાધારાએ તેમનામાં રહેલા પણાઆદિ ગુણોની માફક તેના આશ્રમમાં રહેજ અનન્તજ્ઞાનાદિક ગુણોની આરાધના શું થતી નથી?
