Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૦૪: શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૯-૨૦ [૩ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, મનુષ્ય ખોડું તેલ પણ આપનાર એવા અન્યને પણ વહેમ લાગતો હોય, તેવાઓ પણ કહે છે કે ધર્મને શી રીતે વખોડી શકે ? તમને બીજાની દીક્ષા માટે આ નાટક થાય તે તો અયોગ્ય જ બને છે. અયોગ્ય લાગતી હોય તો તમે યોગ્ય લાગે તેવી નાટક કેટલી હલકી ચીજ છે ! કોઇને નાટકીયો દીક્ષા લ્યો ! તેમાં કોણ રોકે છે? વેશ્યા સતીને કહો તો ખરા ! જો નાટકીયો કહેવા માત્રથી રોષ અસતી કહેવા નીકળે છે ? અભણ્યનું ભક્ષણ ઉત્પન્ન થાય તો દેવ ગુરુ અને ધર્મ સંબંધી નાટક કરનારા, અપેયનું પાન કરનારા બીડી દારૂ વગેરે ભજવવા દઈ દેવ ગુરુ ધર્મને શું નાટકીયા કહેરાવવા અનેક વ્યસનોથી ભરેલાઓ, નાટકથી પરીક્ષા છે ? કરાવવા તૈયાર થાય એ તો સતીની પરીક્ષા કરવા કોં! ... કરીએ !” .... એમ બોલવું વેશ્યાને ઉતારવા જેવું છે એમ નથી લાગતું? કુલવધૂ તો ત્રીજા વેદવાળાને શોભે ! .... પોતાના ભાઈ કે બાપ સાથે વાત કરે અને તેને જેઓ નાટક કરવા બહાર પડ્યા છે તેમને વેશ્યા સ્ત્રી કહે કે - “તું લુચ્ચી છે' એ શું શોભે? પૂછો કે તારા માબાપની છબી લઈ તેમના ઉપર એવી વેશ્યાએ દીધેલા ખોટા આરોપને કયો સમજુ ભંગીનો ટોપલો રાખી બજારમાં મૂકીએ તો તમને માનશે ? સતીપણાનાં શાસ્ત્રો લખવા માટે શું વાંધો નથીને ? જો તેમાં વાંધો છે તો ત્રણલોકને વેશ્યાને અધિકારિણી બનાવવી છે? સતી માટે એક માન્ય થનારાઓ તથા તેમની દીક્ષાને ખોટારૂપમાં પણ સારું વાક્ય બોલતાં વેશ્યાનું તો કાળજું કંપશે રજુ કરે તે કેમ ન લાગે? સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, બીજી રીતે ધર્મથી ભ્રષ્ટ ઉશ્રુંખલો સાધુ માટે કે શ્રાવિકા સર્વને આરાધવા લાયક દીક્ષા છે. એવી દીક્ષા માટે સારું બોલવાના શી રીતે ? તેઓના મતે ઉત્તમમાં ઉત્તમ ચીજને નાટકના રૂપમાં મૂકવામાં એક પણ દીક્ષા યોગ્ય નથી લાગવાની તેમને તો આવે છે તે શું જોયા કરવું છે ! “હું ! હેં ! શું પોતાની ગુલામીની દીક્ષા જ યોગ્ય લાગે છે. એમના કરીએ ? ' આ શબ્દો બે વેદવાળાને તો શોભતા રિવાજ મુજબની ગુલામીની એક દીક્ષા ભાયખલામાં નથી. ત્રીજા વેદવાળાને જ શોભે ! માબાપ કે થઈ પણ ખરી આ નાટકની બાબતમાં, સામાન્ય સંબંધીને અંગે આવું કાંઈ બને તો પહેલા વેદવાળા જનથન જો સાચું હોય તો તે વર્ગ પણ આ નાટકથી (મરદો છો તો શું દેવગુરુ અને ધર્મ વખતે ત્રીજા એક સરખો વિરૂદ્ધ છે. તે વર્ગનો પણ આગેવાન વેદવાળા થવું છે ? વગર ઉદ્યમે કાર્ય સિદ્ધિ તો આમાં ભળેલો હોય તેમ સાંભળવામાં નથી. ત્રીજા વેદવાળાને પણ ન શોભે. આગમને પોથાં થોથાં માનનારાઓ પણ આવા રામચંદ્રજી વૈકુંઠમાં જવા લાગ્યા ત્યારે તેમણે કાર્યથી વિરૂદ્ધ છે. તો પછી આવું ધતીંગ ઉભું ઢંઢેરો પીટયો કે જેને વૈકુંઠમાં આવવું હોય તે તૈયાર કરનારાએ ટુંક ભંડાળીયા કઈ સ્થિતિના હોવા થઈને આવજો. ગામમાં જેઓ પુરુષાર્થવાળા હતા જોઈએ? જે વર્ગને અંગે વહેમ લઈ જવાય, તમને તેઓ કહેવા લાગ્યા કે “રામચંદ્રજી શું વૈકુંઠમાં લઈ
