Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૮૦ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૯-૨૦ [૩ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦, થઈ શકતું જ નથી. શાસ્ત્રકારોએ મનુષ્યભવને શેઠ તો તેથી પણ આગળ વધ્યો. આને છેટેથી વખાણ્યો છે તે વિષય કષાય કે આરંભ સમારંભ આવતો જોઈને તે શેઠ ઓઢીને સૂઈ ગયો. આ કે પરિગ્રહાદિ માટે નહિ, પણ તે ભવમાં પૂર્ણ ધર્મનું ગરીબ ભાઈએ વિચાર્યું કે શેઠ ઉંઘી ગયા છે તો આરાધન થઈ શકે છે માટે જ! મનુષ્યભવ એટલે જગાડવા તે પણ ઠીક નહિં, તેમ ઘેર પાછું જવું મોક્ષની સીડી! અનાદિથી અનંતકાળ ગયો તથા તે પણ ઠીક નહિ, એટલે તે તો શેઠના પગ દાબવા ! અનંત કાલ જશે પણ મનુષ્ય સિવાયની ગતિમાંથી લાગી ગયો. તે વખત શેઠના મનમાં એમ છે કે કોઈ જીવ મોક્ષે ગયો નથી, જતો નથી અને જશે નોકર પગ દાબે છે. પા કે અરધો કલાક વીત્યા પણ નહિં. ઉપદેશ દેનારા મનુષ્ય માટે તમે આમ બાદ શેઠે પેલો નથી બોલતો એટલે જાણ્યું કે પેલો કહો છો? તેવી શંકા કદાચ ઉપસ્થિત થાય, પણ ગયો હશે, એટલે પગ દાબનારને નોકર જાણીને તે ખોટી છે. વિચારો ! નારકના જીવો તો પૂછયું કે - “પેલી બલા ગઈ?” પગ દાબનાર અધમકર્મના કેદી છે તેથી કદાચ ધર્મ કરવાના કુટુંબીએ સંભળાવી દીધું કે “એ બલા ગઈ નથી, વિચારવાળા હોય તો પણ તે ધર્મ કરી શકે નહિ. પણ એ બલા પગે વળગી છે' શેઠે જાણ્યું કે આ તિર્યંચો જો કે તેવા અધમકર્મના કેદી નથી, પણ મારો ઢોંગ સમજી ગયો છે. શેઠ ઉઠીને કહે છે તેના ગુલામો તો છે જ. કેદી જેમ ધર્મને ન કરી કે “અલ્યા કેમ બેઠો છે?” પેલે કહ્યું. “ખાસ તમારી શકે તેમ ગુલામો પણ ધર્મને ઈચ્છા હોય તો પણ પાસે આવ્યો છું અને તમારો ઢોંગ જાણી ગયો છું.” કરી શકે નહિ. એથી નારકી તથા તિર્યંચો ધર્મ ન શેઠે કહ્યું. “ જાણી ગયો છતાં બેઠો તો તારામાં કરે તે બનવા જોગ છે અને તેથી સ્વાભાવિક છે અને મૂર્ખામાં ફેર શો?” પેલાએ સંભળાવ્યું કે કે તેઓ મોલે ન જ જાય, પણ દેવતાઓને ધર્મની “શેઠ! મારી અને મૂર્ખની વચ્ચે એક વેંત ને ચાર સાધનામાં તથા મોક્ષે જવામાં ક્યો પ્રત્યવાય છે? આંગળનો ફરક છે.’ કહો! મૂર્ખ શેઠ જ બન્યોને? આ પ્રશ્ન સહજે ઉભો થાય તેવો છે. પરંતુ તેના એવી રીતે દુનિયાદારીમાં ડાહ્યા તથા ગાંડામાં રાત સમાધાનમાં એક દૃષ્ટાંત ધ્યાનમાં લેવું. તે એ કે દિવસનો ફેર છે. પણ તે એ જ કે વિચાર આવ્યા એક શેઠ ધનાઢ્ય હતો. તે એક વખત ઘેર બેઠો પછી તે વિચારને ગળીને (ફેર વિચારીને) કામ કરે હતો ત્યારે તેનો એક ગરીબ દશામાં આવેલો કુટુંબી તે ડાહ્યો અને વિચાર આવ્યા પછી તેને અંગે બીજો ત્યાં આવે છે. બોરનું રક્ષણ કાંટા કરે છે. પેલા કોઈ પણ વિચાર કર્યા વિના તે વિચાર પ્રમાણે કામ કુટુંબીએ રક્ષણાર્થે સહાયની આશાએ આ શેઠ પાસે કરી નાંખે તે ગાંડો. પેશાબની હાજત થાય તે વખતે આવવું ઉચિત ધાર્યું. શેઠ કૃપણ હતો. કૃપણો સબમેં પેશાબ કરવાનો વિચાર આવે, પછી યોગ્યયોગ્ય બડી ચૂપ” એ પાઠ વધારે ભણેલા હોય છે. આ સ્થાન વિચારીને તે પ્રમાણે ક્રિયા કરે તો ડાહ્યો,
