Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૮૪ ઃ શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧૯-૨૦ [૩ ઓગસ્ટ ૧૯૪૦,
પોતે ફરિયાદ કરવા સમર્થ નથી. માટે શું ગુન્હો અનાદિકાલની રખડપટ્ટી
ન થયેલો ગણવો? બચ્ચાંને બરફી આપીને કોઈએ
હાથમાંથી સોનાની પોંચી લઈ લીધી, બચ્યું તો દૂર કેમ થાય ?
સમજતું નથી, કેમકે ગળી ગળી બરફી મળી છે,
પણ પોલીસ તે જુએ તો કેસ ન ચલાવે? આ જીવને आत्मवत् सर्वभूतेषु, सुखदुःखे प्रियाप्रिये પ્રથમના ભવનો અને કાલનો ખ્યાલ નથી તે વાત અંકરા વગર બીજ નથી. બીજ વગર અંકરો ખરી છે પણ વિચાર કરે તો એટલું તો સમજાય નથી!
તેમ છે કે પોતે પૂર્વભવમાં હતો તો ખરો, અને
હતો તો પછી તે ક્યાંઈક હતો, આમાં તો શંકા શાસકાર મહારાજા કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાનું શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ ભવ્યજીવોના
નથી જ! અને તે રીતે તેના પહેલા ભવોની પણ
પરંપરા સમજી શકાય તેમ છે. આ જન્મના ગર્ભની ઉપકારાર્થે દેશનમાં ફરમાવે છે કે ચતુર્ગતિરૂપ
સ્થિતિનો, જન્મસમયની હાલતનો, અને ભયંકર આ સંસારમાં આ જીવ અનાદિકાલથી રખડે
બાલ્યચેષ્ટાઓનો અનુભવ ભલે આત્માને સ્મરણમાં છે. આ જન્મમાં અવતાર લીધો, મોટા થયા,
આવતો નથી, પણ આસપાસનાઓ (સંબંધીઓના) માતાનું સ્તન પાન કર્યું, ધુળમાં આળોટ્યા, આ
ના કહેવાથી માનવામાં આવે છે અને તેમાં વિરોધ તમામ હકીકત ભલે મનાય, પણ અનુભવમાં યાદ
થઈ શકતો નથી. એ જ રીતે દુનિયાની સ્થિતિ તરફ આવતી નથી, તો પછી જન્મસમયનો અને
નજર ફેંકીએ તો પૂર્વભવોની ગત પરંપરા પણ ગર્ભસ્થિતિનો ખ્યાલ તો આવે જ ક્યાંથી? પછી
અનુમાનથી ખ્યાલમાં આવે તેમ છે. આપણો જીવ આગળ વધીને ગત જન્મોનો ખ્યાલ ન જ આવે
અનાદિકાળથી સંસારમાં રખડે છે એ સ્પષ્ટ સમજી એ સ્પષ્ટ છે. આ સાંભળીને અસીલના કહ્યા વગર
શકાય તેવી બીના છે. જરા વિચાર કરવામાં આવે જ જેમ વકીલ મુદો કહી દે તેમ શાસ્ત્રકાર તો તેમ માનવામાં લેશ પણ હરકત નથી. ઘઉંનો રખડપટ્ટીને યાદ કરાવે છે એમ થશે. કેમકે કે બાજરીનો કોઈ પણ દાણો લ્યો, તેમાં ઉત્પત્તિ જૈનશાસન આત્માનો વકીલ છે. જગતમાં અસીલ શક્તિ ક્યારની? એ શક્તિ અમુક જ સમયની એમ અનેક પ્રકારના હોય છે. મોટી વયના સમજદાર નથી. કહેવું જ પડશે કે અનાદિની! દાણો ક્યા ખેડુતે અસીલો તો બધું યાદ કરીને કહી શકે, પણ જ્યાં વાવ્યો? ક્યા કોઠારમાંથી કાઢવામાં આવ્યો? તેની સગીરના હકનું રક્ષણ કરવાનું હોય ત્યાં સગીર ભલે આપણને ખબર નથી, પણ બીજ દાણાથી થયું કેટલુંક કહેવાનો? તેમાં વળી અણસમજવાળો હોય તે વાત તો ખરી જ છે ને? બીજ અને દાણો એ તો શું કરે? કોઈએ એક માણસને માર્યો, મારી વાતમાં ભેદ નથી. પહેલાં બીજ કે અંકુરો? કહો ખાનારો બેભાન થયો અથવા ગાંડા જેવો છે માટે કે અનાદીથી બને છે. પરસ્પર કાર્યકારણ ભાવ
